This is the translation. The source page is located here: https://vinaylal.wordpress.com/2020/10/25/the-virus-loves-density-covid-19-and-the-story-of-dharavi/
25 октомври 2020 г.
© Copyright Vinay Lal (Виней Лал)
Тъй като коронавирусът продължава да измъчва обществата, като обърква учените със своята хитрост и все по-често намира жертви сред младите, които в началото се смятаха за неуязвими, става още по-необходимо да се погледне отблизо от Китай и по-голямата част от Югоизточна Азия, за да се помисли дали други държави или по-малки политически субекти са успели да преобладават в спирането на предаването на вируса. Една от най-поразителните истории за такъв успех идва от нас от Дарави, както е описано в наскоро публикуваната ми книга „Яростта на Ковид-19: Историите, политиката и несподелената любов на коронавируса“ (Пан Макмилан), откъдето следва това е извадено с някои модификации. Дарави често се описва като най-скандалната и най-голяма бедняшка квартал в Азия, „клише на индийската мизерия“, преди филмът „Беднякът милионер” да я превърне в „най-известната“ бедняшка квартал, като я доведе на вниманието на Запада. Някъде между 850 000 и милион души живеят в Дарави, който заема площ по-малка от една квадратна миля или около 2,5 квадратни километра, с гъстота на населението над 275 000 на кв. км. За да го поставим в перспектива, гъстотата на населението на Нова Зеландия, която също изглади кривата, спечели завистта на света и спечели отличия за младата си жена министър-председател, когото колумнистът на Ню Йорк Таймс Никълъс Кристоф и американският комикс късно вечер Стив Колбърт, който се смята за бижу в короната на световните лидери, е 15 на кв. км.
Дарави съобщи за първия си случай на 1 април, а 419 случая бяха регистрирани през април; още 1 216 дела са добавени през май, а на 7 юли е докладван само за един нов случай. Средният процент на удвояване се е повишил от 18 дни в средата на април до 78 в средата на юни. Част от населението му се състои от работници мигранти, които са заминали за селата си при започване на заключването, но далеч по-големият брой жители на Дарави са били ограничени до самия квартал. Малко хора имат течаща вода; почти всеки използва обществена тоалетна в един от 500-те тоалетни комплекса в Дарави, а чакането за използване на тоалетна може да продължи до един час. Във всяко жилище, обикновено около 100 квадратни метра, се помещават осем до десет души, понякога и повече, а дневните и неформалните работници, които съставляват значителна част от населението му, рядко готвят у дома и ядат навън, често от улични търговци.
Плътността, а не дистанцирането, определя възможностите за живот в Дарави. И вирусът обича плътността. И така, как Дарави се дистанцира от вируса и превръща „социалното дистанциране“, несъмнено, в успех – с признанието, че всички подобни триумфални прокламации са преждевременни – в един от най-гъсто населените клъстери от човешко население в света? В началото на май, докато вирусът все още беше бушуващ, Washington Post съобщи за Дарави и ролята на самотна майка, Лакшми Рамчандра Камбъл, която е свързана с неправителствената организация Фондация Acorn, която обикновено работи с хора, които изкарват прехраната си като берачи на парцали и в тези времена пренасочиха фокуса си към предлагане на помощ и облекчение на затруднено и обсадено население без работа. Кембъл и екипът от работници, назначени да работят с нея разпределени през целия ден: пакети с приготвена храна за някои, суров ориз и леща за други. Може би, по това време на годината, облекчаването на човешкото страдание се стори на репортерите като най-интересната част от бавно възникващия разказ за пътуването на вируса през Дарави. Три седмици по-късно репортерите, работещи за “Ал Джазира”, аналогично завъртяха историята си около един активист, 31-годишният активист на общността Кунал Канасе, “роден и отгледан в Дарави”, се бяха натъкнали на факта, че жителите на бедния квартал са били проактивен в други отношения. Канасе установи, че съседът му на по-малко от метър от дома му се е разболял, но той не е успял да привлече вниманието на властите и „никой никога не е дошъл да тества или изолира останалите шест членове на домакинството на жената“. Да преследва властите и в един случай пише в Twitter в полицията в Мумбай, докато пристигнат на прага на съседа му.
Ако Дарави може да бъде описан като един от централните възли на неформалната икономика на Мумбай, като неформален град в града, ние можем аналогично да разглеждаме горните сметки като неформални разкази, които допълват официалния разказ за това как коронавирусът е бил спрян по пътя си в Дарави. Общинската корпорация Голям Мумбай (BMC), под чиято юрисдикция попада Дарави, пое заслугата за съдържанието на вируса в съобщение за пресата, публикувано в края на юни: „BMC прие модел за активно следване на четири T – проследяване, проследяване, тестване и лечение. Този подход включваше дейности като проактивен скрининг. “Три дни след съобщението за първия случай местните власти бяха създали клиники за треска около Дарави: във всеки от тези лагери екип от лекари и здравни работници със защитно оборудване проверяваше десетки жители ежедневно с инфрачервени термометри и импулсни оксиметри. Към втората седмица на април бяха прегледани 47 5 000 души; над 350 000 души бяха прожектирани до средата на юни, ако не и по-рано, а според документален филм, продуциран от WION, над 700 000 души бяха прожектирани до края на първата седмица на юли. Стотици хора бяха обучени да проследяват контактите в самото начало и заразените, вместо да бъдат наредени на самокарантина, което е трудно осъществимо в тесните квартали, които преминават за „дом“ за всички в Дарави, бяха изтеглени в брачни зали, фитнес зали и училища, превърнати в карантинни центрове, в които до средата на юли бяха настанени поне 10 000 души. „Възможно е“, както предполага американският изследовател Раманан Лаксминараяняс, „компактната география е осигурила по-високо ниво на координация, отколкото на други места“, но по-голямото разбиране изглежда идва от помощник-комисаря на полицията, отговорен за общинско отделение, което включва Дарави, Киран Дигхавкар, който обясни стратегията накратко: „Вместо хората да я докладват, ние започнахме да преследваме вируса.“ Шефът на СЗО Тедрос Гебрейес почти предложи, че светът трябва да подражава на Дарави и да гони вирус по подобен начин: хвалебственото му послание от 10 юли отбелязва: „Има много примери от цял свят, които показват, че дори огнището да е много интензивно, то пак може да бъде върнато под контрол. И някои от тези примери са Италия, Испания и Южна Корея и дори в Дарави – гъсто натоварен район в мегаполиса Мумбай – силен фокус върху ангажираността на общността и основа за тестване, проследяване, изолиране и лечение на всички онези, които са болни е от ключово значение за скъсването на веригите на предаване и потискането на вируса.”
Има обаче и други по-плътни истории, които се крият зад тези разкази за успеха на Дарави в ограничаването на коронавируса, въпреки че съвсем краткият екскурс тук не е задължително да тълкува особеността на това селище. Признато е, ако не е широко известно, че Дарави е процъфтяващ кошер с индустриална и предприемаческа дейност, с хиляди малки производствени единици, фабрики за текстил и облекло, цехове за кожа и метал, центрове за рециклиране на пластмаса, предприятия за преработка на храни и много други. Тази част от историята не е маловажна и ни принуждава да разберем, че Дарави разбира себе си не като „бедняшки квартал“, а като локус на „работа“: до тази степен спирането на икономическата дейност е повлияло на селището толкова, колкото търговски центрове, магазини на дребно или бутикови магазини от висок клас. Преди няколко години журналистът Калпана Шарма в „Преоткриване на Дарави: Истории от най-големия азиатски пъп” (2000) предложи поглед към друг важен аспект от неговия социологически профил. Въпреки че калите рибари Колис твърдят, че Дарави са свои като първоначални жители, когато е било само рибарско селище, мигрантите Тамил Далиц кожари в края на 19-ти век са играли по-голяма роля в неговото развитие. Те бяха последвани от Кумбар, гуджаратска общност на грънчари. Тамилийците съставляват поне една трета от населението на Дарави; обаче, когато самата Тамил Наду се превърна в двигател на икономическата реформа, миграцията от държавата намаля и мястото на тамилските мигранти беше заето от мигранти от Утар Прадеш, Карнатака, Андра Прадеш, Бихар и другаде. Ако Дарави е нещо като Вавилонска кула, чиито тамилийци обикновено говорят по-добре маратхи, той също има значително религиозно разнообразие: около 30 процента от хората са мюсюлмани, други 6 процента християни, а останалите предимно хиндуи от по-ниска каста, или по-скоро, за да бъдем малко по-точни, Далитс. Но не само в това отношение, като дом на много разнообразно население, Дарави отразява Мумбай: той споделя с останалата част от града онзи дух на гражданско мислене и сътрудничество, който отличава този град от Делхи.
