Category: Uncategorized

This is the translation. The source page is located here: https://wichm.home.xs4all.nl/presence.html

През вековете човекът е бил впечатлен от намеци на присъствия, проявяващи се по избрани канали: шамани, медиуми, ясновидци. Най-ранните описания се намират в китайската литература отпреди четири хиляди години. По това време медиумите се наричаха ву и често се консултираха с тях дори от императорите. Тези медиуми твърдяха, че предават съвети, дадени от духовете на починалия.

Феноменът може да се прояви и когато хората се съберат с обща цел. Изглежда, че съзнанието им се слива, създавайки общо поле. В него присъствието може да се прояви по такъв силен начин, че вече не се разпознава като част от участниците.

---

Способността на подсъзнанието да драматизира е друг аспект, който трябва да се вземе предвид, когато се изследва това явление. Най-често срещаните случаи са сънищата, съставени от различни елементи: реминисценции, сензорни стимули и др. Колкото и абсурдна да е драматизацията, сънуващият не се съмнява в нейната автентичност. Същото важи и за хипнотизиран човек. Той може да отговори на най-невероятните предложения. Може да му бъде казано в транс, че произхожда от Марс и ще изсвири десетте най-популярни хитови мелодии на тази планета за тази седмица, когато бъде помолен да го направи. Той ще разгъне чадър в хола, когато някой киха по несъзнателно предложение. Когато бъде взет предвид за това, той ще измисли всякакви обяснения, за да рационализира странното си поведение.

Може дори да си зададем въпроса дали „аз“, съзнанието в човешкото същество не е присъствие. Идентичността му се поддържа от паметта на човешкия мозък, характеристиките му чрез генетичния код и други фактори, допринасящи за това. В необичайни случаи могат да се проявят редица съперничещи си личности, които се борят за контрол върху едно и също лице: множество личности.

Тази мистерия изглежда свързана с тази на природата на съзнанието. Съзнание, възникващо в затворени системи като фрактали,

Тогава възниква въпросът, трябва ли да приписваме всички впечатления от присъстващите проявления на свойствата на подсъзнателния ум или участва друг елемент?

Тайнственият елемент в гения и творчеството

Творчеството на подсъзнанието е общоприето. Актът на създаване и гениалност включва елемент, който се издига над простото превъзходно техническо постижение. Художниците в различните изкуства свидетелстват, че тяхното творение е извадено от ръцете им, сякаш духът го превзема и го дарява с възвишено качество, превръщайки го в шедьовър, вдъхновяващ сърцата на човека през времето.
Авторите откриват, че фигурите, създадени в техните книги, поемат собствена личност и насочват автора към неочаквани сюжетни развития.
Тесла видя своите изобретения (генератор на променлив ток) изцяло на работа пред ума му.

Толкова много велики композитори са свидетелствали, че мелодиите са се представяли спонтанно. Те се чувстваха причастни към вдъхновение, което сякаш беше извън техния обсег.
Музикантите изпитват, че по време на изпълнения тяхното същество сякаш се слива с музиката, която свирят, трансформирайки и добавяйки към нея изключително духовно качество. Сякаш тяхната игра се развива сама по себе си, поета от „нещо друго“ извън тях.

Присъствие в преживявания близо до смъртта

Кенет Ринг доктор добре известен със своите изследвания в тази област пише за преживяванията близо до смъртта: В разгара на това вечно съвършенство обаче разбирате, че по някакъв начин свързано с тази светлина има определено присъствие. Това не е човек, но е същество от някакъв вид, форма, която не можете да видите, но с чието съзнание изглежда изглежда свързан вашият собствен ум. Следва телепатичен диалог. Присъствието ви информира, че трябва да вземете решение дали да останете тук или да се върнете обратно.

Религия и канализиране

Библейските пророци говореха за вдъхновение от същество, посочено като Яхве. Подчинението им на гласовете, които чули, било толкова голямо, че Авраам бил готов да убие сина си Исаак за принос.
Пророк Мохамед е бил инструктиран в сънища, видения, но също и чрез глас.
Намеци за високо присъствие, проявяващо се сред сродните души, могат да бъдат намерени в Матей 18, 20, когато Исус казва: „Защото там, където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз сред тях.“

Друг пример е проявата на Светия Дух в първите християнски общности.
Деяния 2, 3/4: „И им се явиха езици, които се разделяха като огнени; и той седна върху всеки един от тях. И те се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят с други езици, както Духът им даде изказване.”
Проявата „Присъствие на Бог“ е едно от най-желаните преживявания в християнството

Кришнамурти

Кришнамурти се отнася до присъствието, което се развива в една стая. Често по-късно го боли глава (супер чувствителност?). Мери Лутиен пише в „Годините на изпълнението” (стр. 186): „На това той мигновено отговори: „Не можете ли да го почувствате в стаята?“ Тя добавя: „Лишена съм от всякакъв психически дар, но в този момент усетих внезапно необикновено пулсиране, което сякаш изпълни стаята.“ (Стр. 228).
Кришнамурти посочи присъствието в термините като: „другият“, „необятността“, „благословението“ и “свещеността”. Той го описа по следния начин: „Стаята стана пълна с това благословение… Тя беше центърът на цялото творение; това беше пречистваща сериозност, която прочистваше мозъка от всяка мисъл и чувство; дълбочината му не беше измерима, беше там неподвижна, непроницаема, солидността беше толкова лека, колкото небесата… Тя беше „чиста“, недокосната, толкова винаги ужасно красива.”

Измисляне на присъствия

Това, че присъствията могат да се различават до голяма степен, се вижда от съобщенията за прояви в сеанса. В Призоваването на Филип Айрис М. Оуен и Маргерет Спароу, членове на Торонто обществото за психични изследвания, разказват за преживяванията, които са имали, когато са седнали за психически феномен през 1972 г. (виж снимката. За да фокусират усилията си, те изобретяват човек на име Филип, решил личността и физическите си характеристики, му даде време да живее, фон с имена и дати, безлюбен брак и т. Н. Всичко това е продукт на тяхната фантазия. Те направиха код, за да комуникират с него чрез такива рапове. В хода на своите експерименти тяхната маса се прехвърли из стаята, проследи членовете и показа уникална, понякога закачлива личност, отговаряща след името Филип, който потвърди всички измислени за него данни, а след това беше създадена друга група със сходни резултати.

Материализации

Друга поредица от експерименти по същия начин се провежда в края на двадесетте години от д-р Т. Глен Хамилтън. В книгата си „Намерение и оцеляване” той разказва как е седял с голямо търпение с някои хора, докато транс-личностите дори не са материализирали ектоплазмени форми, много от които са били фотографирани.

Разбира се спиритическата литература изобилства от подобни случаи. Съвременната вълна на спиритизма започна около 1847 г. и задържаше западния свят почти цял век.

Проф. Уилям Крукс, носител на Нобелова награда като велик фицизист, прави снимки на материализации в своята лаборатория през 1870 г. Той остава убеден в истинността им през целия си живот, въпреки че това му коства почти кариерата му.

Милиони подобни прояви са се случили в спиритически сеанси, но те са забравени и се смятат за фалшифицирани от измамни медиуми. И все пак човек, който отделя време за изучаване на огромната литература, не може да бъде впечатлен от описаните (физически) явления. Несъмнено много от тях може да са били подмамени от медиуми. Но онези, които отхвърлят цялото това свидетелство като безполезно, изглежда са на грешен път и не изглежда да проявяват този любознателен ум, жизненоважен за нови прозрения.

Въпреки че в наши дни са известни малко физически среди, се полагат усилия да се вдъхне нов живот на тези редки явления.

Паранормалните явления привличат вниманието на обществеността едва когато скептиците влияят върху медиите. И все пак спонтанните случаи като феномена на електронния глас, феномените на полтъргейст и напоследък играта с молив „Чарли, Чарли“ сред децата стават новина. Скептиците са призовани набързо, за да обявят всичко за фалшиво или да предоставят нелепо обяснение…

Психология

По подобна тема много области остават да бъдат изследвани, като връзката с психологическия феномен на множество личности. Имат ли някакви отношения?
Друга важна област на изследване, която си струва да се спомене, е тази на невро-теологията на д-р Майкъл Персингер. Стимулиране на мозъка с магнитни сигнали, индуцирани в субектите мистични, религиозни и духовни преживявания. Понякога те усещаха и присъствие, което се развива.

Американският психолог Дж. Климо е написал изследване: „Канализиране: разследвания за получаване на информация от паранормални източници“ (1987), което може да бъде препоръчано.

---

На тази страница са събрани много теми, които си струва да бъдат разгледани, без да се стигне до каквато и да е форма на заключение. Съзнанието и „присъствието“ остават непостижими качества на живота.
Човек може да се запита, продължавайки по пътя на спекулативната мисъл, дали обсъжданите явления са част от по-широк основен въпрос: „Каква е природата на съзнанието“?
Както видяхме в горната глава за съвършени произведения на изкуството, „духът“ очевидно ги обогатява с мистериозно качество. В по-широк смисъл може да се предположи дали не всички системи са надарени от природата с форма на съзнание. Свързани заедно, възниква самосъзнателно „Аз“ или душа. Това „аз“ от своя страна има способността да се свързва с други висши форми на съзнание и т.н.

Така зад фасадата на очевидно механични физически форми се крие структура на невидимо взаимодействие на Живота с материята, като духовен интернет. От друго ниво човек може да се запита дали има някакво разделение между живота и материята. Хората, които са имали прекрасен миг на „космическо съзнание“ (Щракнете тук за описание), описват преживяването си като чувство не само едно с Вселената, но и с всички и всякакви форми, които съставляват целия й чуден блясък.

---

Междувременно кликнете върху следните връзки за други документи:

• Директни гласови и електронни явления
  Подробности за една от най-любопитните прояви, паранормални гласове, проявяващи се в пространството. Предоставени са звукови клипове на тези гласове. Последни разработки в електронната транскомуникация.
• Видеоклип за Дейвид Томпсън
• Феноменален медиум
• Съществува ли Бог, душата или отвъдното?
• Виктор Замит – адвокат представя делото за отвъдното.
• Невротеология: Духовност и мозък
• Явански мистицизъм Съвременни религиозни движения на Ява, основани на древни традиции.
• Произходът на Нова епоха Нова епоха философията се основава на древни традиции. Отчасти от западен произход, като алхимиците, отчасти от източен. Ориенталският ренесанс от осемнадесети век оказва голямо влияние върху интелектуалния елит. Концепциите му бяха претопени в духовно масово движение, ръководено от г-жа. Блаватска. През 1875 г. тя е съосновател на Теософското общество, което привлича вниманието на хора, които вече не могат да възприемат християнския фундаментализъм. Философията на Ню Ейдж е преоткриване на ценности, които бяха почти забравени.

Литература:

• Bayliss, R.: Voices from beyond (1976)
• Edwards, Harry: The mediumship of Jack Webber (1962)
• Hamilton, T. Glen : Intention and Survival (1942/77)
• Harrison Tom: Life after death – A lifetime’s experiences of physical phenomena and materialisations through the mediumship of Minnie Harrison (2004)
• Jaynes, Julian : The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind (1976, 1990)
• Persinger, Michael, A.; Makarec, Katherine: The Feeling of A Presence and Verbal Meaningfulness in Context of Temporal Lobe Function: Factor Analytic Verification of the Muses? (Brain and Cognition, 1992, November, Vol. 20 (2): 217\u2013226 )
• Sargent, E.: The proof palpable of Immortality (scan)
• Suedfeld, Peter; Mocellin, Jane S : The “Sensed Presence” in Unusual Environments (Environment & Behavior, 1987, Vol 19 (1), Jan, pp. 33-52 )

Майкъл Рогге/Michael Rogge

---

Създаден през юни 1996 г., ревизиран: 17 септември 2020 г.

This is the translation. The source page is located here: http://www.math.stonybrook.edu/~tony/tides/index.html

Халс Харбър, Нова Скотия; и Халс Харбър, шест часа по-късно.
от Грийнбърг, стр.128А

---

* Общи неща за приливите и отливите (тази страница).
*  Примери за днешните прогнози за приливите и отливите от Националната служба за океана и от прогнозата за приливите и течението на WWW.
*  Относно нивата на водата, приливите и теченията (включва известна история на прогнозите за приливите и отливите) от уебсайта NOAA/NOS.
*  Спектри на прилива и приливни звуци: прогнозираният приливен запис за различни портове се интерпретира като музикални партитури.
* Песента на приливите и отливите: 3000 часа от Анкона и Венеция, аранжирани за дървесни духове, маримба от Леви Лоренцо.
* По-подробна информация за Хармоничния анализ на приливите и отливите.
* Хубаво изчисление с калкулатори: Подготовка/изоставане на приливите и отливите.
*  Референции.

ЗАБЕЛЕЖКА:  Част от тази информация се появява в колона от 3 части, която написах през април-юни 2001 г. за „Какво ново в математиката“ на уеб страницата на Американското математическо общество. Част III от колоната има прекрасна анимация на JAVA на прогноза за прилив, дължаща се на Бил Каселман.

Приливи и отливи: Прогнозите за приливите и  отливите за Деня на Д от Брус Паркър във Физика днес (Physics Today).

---

ПРЕДВИДЕНИЕ НА ПЛИВАТА. Хората, които влизат или излизат от пристанището или се закотвят близо до брега, трябва да знаят предварително за поведението на прилива. Приливът е причинен от привличането на слънцето и луната върху океаните и въртенето на земята, но точният му модел на всяко конкретно място на брега зависи много силно от формата на бреговата линия и от профила на морско дъно наблизо. Така че, въпреки че силите, които движат прилива, са напълно разбрани, приливите на което и да е място са по същество невъзможни за теоретично изчисляване. Това, което можем да направим, е да запишем височината на прилива на това място за определен период от време и да използваме тези измервания, за да предскажем приливите в бъдеще. Ето типичен запис на прилива: тази графика показва височината на водата за четиринадесет дни.

Тази цифра показва приливите и отливите за две седмици (1-14 януари 1884 г.) в Бомбай. Приливът беше записан на цилиндричен лист, който се обръщаше веднъж на всеки 24 часа. Всяка дневна крива е обозначена с датата си. Някои очевидни характеристики: обикновено има две приливи и отливи всеки ден; приливите и отливите идват около 50 минути по-късно всеки ден; по време на двуседмичния период има значителни разлики в дневния модел на върхове и спадове; обикновено има разлика във височината между две последователни приливи и отливи (дневното неравенство). [От статията на Британска енциклопедия на Г.Х. Дарвин, вече достъпна онлайн. Имайте предвид, че в тази графика времето се увеличава вляво.] По-голямо изображение.

Времената на приливи и отливи се изчисляват и публикуват от Националната океанска служба. За актуална проба кликнете тук. За пълен анализ на едно място (Порт Аранзас, Тексас) с интересен прилив, кликнете тук. Методът, използван днес в Съединените щати, е модификация на метода, наречен „хармоничен анализ“. Всъщност до 1965 г. прогнозите за приливите и отливите се генерират от машини по линия на тази

Предсказателят на приливите (Келвин, срещу стр. 304).

проектиран от Келвин (тогава сър Уилям Томсън) през 1873 г., въз основа на предложението на Кула на Бошам за сумиране на няколко тригонометрични функции с независими периоди. Тази машина е въплъщение на хармоничния метод за прогнозиране на приливите и отливите.

---

Тони Филипс
Отделение по математика Държавен университет в Ню Йорк Стоуни Брук
tony at math.stonybrook.edu
20 май 1999 г.
връзки актуализирани на 17 март 2013 г.
Добавен е нов музикален материал на 23 май 3015 г.
5 октомври 2015 г.
Коригирани шрифтове на 28 януари 2020 г.
Връзките са актуализирани на 20 юли 2020 г.

This is the translation. The source page is located here: https://blog.jpalardy.com/posts/10-pages-a-day/

 

ДЖОНАТАН ПАЛАРДИ

JONATHAN PALARDY

13 октомври 2016 г.

---

Четене на повече

Не чета достатъчно.

Така се чувствам от години. Обичам да слушам за книги, да посещавам книжарници и да купувам книги. Не е точно цундоку, защото винаги накрая чета това, което купувам. Но колкото и да чета, никога не ми се струваше достатъчно. Имаше и други хора, които четяха още…

Кои са тези хора, които имат достатъчно време да четат?

Ако искате да прочетете повече… трябва да… прочетете повече. Трябва да седнете, да отворите тази книга и да прочетете. Изключете Netflix, оставете телефона си, пропуснете тази тенис игра и прочетете вместо това.

Някои книги ме преследват от седмици и месеци; книги, които не харесвах, но исках да завърша. Много пъти се принуждавах да седна и да чета… и бях изненадан колко много мога да чета, ако това е всичко, което направих. Това е смилане, прилагано за четене на книги.

Чувствам се така

Прекарах по-голямата част от живота си за възрастни, четейки книги, когато „ми се иска“. Отне ми години, за да осъзная, че това не ме отвежда никъде.

Започваш книга, която харесваш, четеш я няколко дни подред… след това животът пречи. Следващото нещо, което знаете, минаха седмици, откакто взехте тази книга. Можете да спорите, че други неща са били важни (истина), или че вината на книгата е (че не е по-интересна), или че графикът ви се отваря (хаха)… наистина, трябва да отделите време.

Можете да намерите време да направите това, което е важно за вас.

10 страници на ден

Идеята просто се появи в главата ми: просто четете по 10 страници на ден.

Четенето на 10 страници не звучи много и затова работи. Това е „разумен“ ангажимент. „Разбира се, че мога да чета по 10 страници на ден“, мислите вие. И си прав.

Но 10 страници на ден означават:

• • 70 страници на седмица
  • ≈300 страници на месец
  • ≈3600 страници годишно

и това вероятно е повече от това, което обикновено четете.

На практика

Всяка сутрин ставам, закусвам и след това сядам да чета 10 страници. Това е моето спокойно време. Правя го от около 6 месеца.

Понякога продължавам да чета за малко, в зависимост от книгата, но през повечето време не го правя. Може да чета повече по-късно през деня, но това се връща обратно в „ако ми се иска“ и зависи от всичко друго, което се случва в живота ми.

Бъдете разумни

Ако „10 страници на ден“ е добре, по-добре ли е „20 страници на ден“?

Не.

Препоръчвам ви да започнете с 10 и да се считате за „готови“ за деня. Ако продължите да четете, това не са „кредити“ срещу утре. Освен това не работи, ако пропуснете четенето за една седмица и седнете за 70 страници „наказание“ през уикенда.

Това, към което се стремите, е устойчивост. Ако можете да се ангажирате с „20 страници на ден“, това е чудесно – само ако можете да продължите.

 

This is the translation. The source page is located here: http://astronauticsnow.com/history/appeasement/index.html

astronauticsnow.com

astronauticsnow.com/history/appeasement

Книгите на Майк

Видеоклипове на Майк на сателитни орбити

Успокоение. Мюнхенско споразумение.

Редакционна статия в Nature, 1938

Nature е водещо международно седмично научно списание

Грозен пример за умиротворяване.

Не сте ли чували напоследък подобна лекция за дипломатическа работа и грижа за грижовните ООН, Нобеловите награди за мир и благородните каузи за световен мир и справедливост от просветени говорещи глави на либералната левица и други асорти (самоописани) интелектуалци? Научават ли някога нещо?

Когато мастилото все още изсъхваше в редакцията на Nature (долу), националсоциалистическите германци маршируваха в части от Чехословакия… Местните евреи веднага бяха изцедени и пътят към погрома на Кристалнахт в Германия – само няколко седмици по-късно – сега беше широко отворено в очакване на подходящ момент… Останалата Чехословакия ще бъде унищожена след няколко месеца…

Какво направиха просветените и безпогрешни интелектуалци, когато това се случи? Те отидоха в близкия Starbucks, за да пият лате и да споделят чувствата си… О, съжалявам, по онова време нямаше Starbucks…

М.Г., 2009

Дупета и другари

---

текстът на тази (не)известна редакция следва по-долу.

Насърчаването на мира

Редакционна, Nature, вол. 142, No. 3597, 8 октомври 1938 г.

Споразумението, постигнато на конференцията с четири сили, която се срещна в Мюнхен на 30 септември, за да се намери мирно решение на конфликтните права на чехи и германци на територия, отредена на Чехословакия от мирните договори, последвали Великата война, бележи началото на нова ера в историята на света и ще бъде приветствана с благодарност от учените в природните и националните области като важен етап от прогресивната етична еволюция на човешката раса.

Британците изразиха ентусиазираното си възхищение от саможертвата и непрестанните усилия, упражнявани от г-н Невил Чембърлейн, министър-председател, за да осигурят този край. Направени са предложения за откриване на национален фонд за почит и сър Чарлз Хайд е предоставил на разположение на Университета в Бирмингам сумата от 10 000 британски лири, за да осигури фонд или стипендия на Невил Чембърлейн. Подходящо признание, независимо от националността, би могло да бъде дадено от Нобеловата награда за мир, която се присъжда „на лицето, което най-много или най-добре е насърчило братството на нациите и премахването или разпространението на постоянните армии и увеличаването на мирните конгреси“.

Непосредствената цел на срещата между г-н Чембърлейн, М. Даладие, хер Хитлер и синьор Мусолини, подсилена с писма от президента Рузвелт, беше да се намери мирно уреждане на остър спор между чехи и германци; и въпреки че хората от Чехословакия естествено смятат наложените им условия за сурови, те и други държави ще страдат много повече, ако в крайна сметка активните военни действия трябва да ги определят. Още по-важно от споразумението на четирите велики европейски сили относно новите граници между Германия и Чехословакия беше декларацията, подписана от г-н Чембърлейн и хер Хитлер в резултат на допълнителна беседа.

“Считаме,” се казва, “споразумението, подписано снощи, и англо-германското военноморско споразумение като символ на желанието на двата ни народа никога повече да не воюват помежду си отново. Решени сме, че методът на консултация ще бъде методът, приет за справяне с други въпроси, които могат да засягат двете ни държави, и ние сме решени да продължим усилията си за премахване на възможните източници на различия и по този начин да допринесем за осигуряване на мира в Европа.”

Това наистина е стъпка напред в насърчаването на мирни методи за уреждане на спорове между нациите; и колкото и да съжаляваме за непоносимостта към интелектуалната свобода и преследването на беззащитно малцинство, с което Германия потиска напредъка на знанията и правата на човека, декларацията за новото англо-германско начинание прави перспективите много по-ярки. Преди шестдесет години друг министър-председател Дизраели избягва война между Русия и Великобритания по силата на Берлинския договор в резултат на консултации със съветите на Европа и си осигурява “мир с чест”. Надяваме се и вярваме, че резолюцията, която сега е взета между германския фюрер и канцлера и британския министър-председател, ще има по-трайно влияние от постигнатото от Дизраели, за чийто договор беше казано скоро след това:

„След като домът„ мир с чест “беше донесен;
И там славата престава.
За мир са водили дузина войни,
И честта е на парчета.”

Книги по история на космонавтиката, ракетостроенето и космоса

Научни и инженерни книги по астронавтика, ракетостроене и космос

Книги за противоракетната отбрана       История на Израел: основна библиотека

 

This is the translation. The source page is located here: https://sun.iwu.edu/~wchapman/honorsconvo.html

Уес Чапман/Wes Chapman
Университетът Уеслиан от Илинойс почита свикването
14 април 2010 г.

слушай това

Движение 1.

Нека да съм добре; да съм щастлив; да се освободя от страданието.
Да ти е добре; да си щастлив; да бъдеш свободен от страдание.
Нека всичко бъде добре; всички да са щастливи; може всички да бъдат свободни от страдание.

Движение 2.

Любопитен факт е, че думата „щастие“ не се появява в мисията на Илинойс Уеслиан. Изглежда, искаме да бъдете креативни, критични и любознателни, но не е задължително да сте щастливи. Искаме да бъдете граждани в демокрация и глобално общество, но не непременно на върха на света. Искаме да имате специализирани знания и цялостен светоглед, но не непременно весел мироглед. Сега, като човек, който изигра роля в процеса, чрез който беше съставено настоящото ни изявление за мисията, знам, както и всеки друг, че е несправедливо да използваме израза „ние искаме“, което предполага, че е имало единна съзнателна интелигентност с последователна и забележими мотиви за включване на нещата или за пропускането им. Както несъмнено е вярно за повечето изявления на мисията, нашата мисия беше резултат от дълъг общ процес, пълен с спорове за идеали, молба за специални интереси, компромиси и писане от комисията. И все пак никой не се закле за щастието като специален интерес и доколкото си спомням, щастието не беше сред идеалите, за които някой се аргументира. Просто не се появи.

Не сме сами в този пропуск (ако е пропуск). Нито един от малките колежи по губернаторски изкуства, с които обикновено се сравняваме, нито групата ни от връстници, нито групата ни претенденти, не споменава щастието в своите изявления за мисията. В моето несистемно проучване на другите училища можех да се сетя къде свободните изкуства имат централно място, само две използват думите „щастлив“ или „щастие“ в своите изявления за мисията. Colby College се стреми към завършили студенти, които са „доволни от себе си“, което едва ли се брои предвид тяснотата на приложението на думата. Само университетът Дюк споменава щастието като идеал сам по себе си: мисията на Дюк призовава университета да „[преследва] онези области на преподаване и наука, които биха… насърчили човешкото щастие“. Дори тук е двусмислено дали това означава, че завършилите сами трябва да са щастливи или че просто трябва да предоставят щастие на другите.

Урокът, който трябва да се извлече от пропускането на щастието от нашето изявление на мисията, освен факта, че изявленията на мисията по природа са порести и редуциращи документи, които по никакъв начин не улавят съвкупността от нашите идеали – (внимавайте кой трябва) – урокът е, че щастието не е понятие, което има значение или валута в непрекъснатото обсъждане на нашата нация за това какви трябва да бъдат или трябва да бъдат свободните изкуства. Ако има „ние“, който не смята щастието за наша мисия, това са колежите за свободни изкуства и университетите като цяло. И това, както казвам, е нещо странно. Всички се стремим към щастие; мнозина са казали, че това е централният мотивиращ принцип зад всички човешки действия. Наистина ли не е част от либералното образование? И ако не, защо не?

За да преследвам тези въпроси, позволете ми да продължа да използвам това неоправдано „ние“ за момент. Ако имаше „ние“, които съзнателно избраха да не включват щастието в нашата мисия, какви биха могли да бъдат „нашите“ причини? Както виждам, има редица очевидни възможности.

Първият е, че макар целта на щастието да е достойна, тя не е постижима. Може би е твърде несъществено, твърде идеално, твърде абстрактно. Но това възражение със сигурност би се отнасяло за „креативност“ и „сила на характера“, и двете са част от нашата мисия и така или иначе със сигурност би било много тъжно нещо, ако университет от всички места не признае стойността на идеали и абстракции. Може би щастието е непостижимо в друг смисъл: като нещо, с което човек просто се ражда, или се ражда без, и следователно не може да се промени. По едно време това беше преобладаващото мнение на психолозите. Изследванията на Брикман, Коатс и Яноф-Булман например показват, че победителите в лотарията след около година се връщат назад, за да бъдат почти толкова щастливи, колкото и преди да спечелят от лотарията. Още по-поразителното е, че същото важи и за хората, които са парализирани при инциденти; в рамките на няколко години те са само малко по-малко щастливи от общото население. Изследвания като тези изглежда подсказваха на психолозите, че щастието има определена точка. Ако сте родени щастливи, ще останете щастливи, независимо какво се случва, а ако сте родени нещастни, просто нямате късмет. Неотдавнашните изследвания обаче значително промениха теорията на зададената точка. Сега изглежда, че нашето генетично разположение за щастие представлява само около половината от щастието, което изпитваме: 10% се отчитат от обстоятелствата – има значение малко дали ще спечелите от лотарията или ще бъдете парализирани – и около 40% е определя се от умишлена дейност. С други думи, вие сте родени с зададена точка за щастие, но това, което правите в живота, може значително да повиши или понижи тази зададена точка. Така че, ако „нашата“ причина да изключим щастието от нашата мисия е, че постигането му е невъзможно, грешим.

Друга възможност е щастието просто да не е важно. Всичко е много добре, ако сте доволни, този ред на разсъждения продължава, но това, което наистина има значение, е – и тогава можете да попълните празното място, както искате. Важното е истината. Важен е моралът. Имайки някаква висша цел. Наука и/или мъдрост. И така нататък. По-добър учен от мен вероятно би могъл да проследи тази гледна точка дълбоко в църковните корени на университета за либерални изкуства, не само до уеслианските традиции, поддържани от наше име, но много по-назад към средновековния университет, тясно свързан с църквата и основополагащ за либералите изкуства в модерната епоха. В модела на университета, свързан с църквата, ученето винаги е в услуга на нещо по-висше, а щастието – награда, по-вероятно след смъртта, отколкото преди и заплатено с живот на преданост и саможертва. Днес обаче училищата, чиито мисии са централно и изрично религиозни, са по-склонни да споменават щастието в изявленията си за мисията, отколкото колежите за либерални изкуства. И ми се струва, че тази девалвация на щастието продължава и сега главно в светска форма, така че щастието да се счита за подозрително, без всъщност да е второстепенно спрямо положителния идеал. Както казва Урсула ЛеГюин, “имаме лош навик, насърчаван от педанти и изтънчени лица, да смятаме щастието за нещо доста глупаво. Само болката е интелектуална, а само злото интересно.”

Има редица начини да опровергаем възгледа, че щастието е маловажно. Човек може да оспори направо предпоставката, например следвайки Аристотел, който в Никомаховата етика твърди, че само щастието е нещо, което ние избираме „винаги за себе си и никога заради всичко друго“, докато други блага – сред тях добродетел и разум – ние изберете за себе си, но и заради щастието. Като алтернатива може да се твърди, че дори щастието да е второстепенно за по-висшия край, какъвто е да речем моралът, щастието все още е важно като средство за по-висшия край. Това може да се заключи например от проучване на Фаулър и Кристакис, което показва, че щастието е заразно: ако съм щастлив, близък приятел или член на семейството, живеещ на половин миля от мен, е с 42% по-голяма вероятност да бъде щастлив, отколкото ако Не съм. Този ефект има няколко степени на разделяне: приятел на приятел е с 15% по-вероятно да бъде щастлив, ако съм аз, а приятел на приятел на приятел е с 9% по-голям. Да имате приятел на приятел на приятел, който е щастлив, увеличава шансовете ви за щастие повече, отколкото да спечелите 5000 долара. От това може да се заключи, че опитът да бъдем щастливи е морален акт или дори че имаме морално задължение да се опитваме да бъдем щастливи.

Но разсъжденията, които намирам за най-важни по въпроса дали щастието е важно, са просто това. Нашата декларация за мисия, както и повечето, не е фокусирана върху един идеал, а е част от няколко: критично мислене, дух на разследване, социална справедливост и т.н. Така че дори ако някой искаше да каже, че щастието е по-малко важно за свободните изкуства, отколкото, да речем, истината – което също не се появява в нашата декларация за мисията – съвсем друго е да се предположи, че не прави първите десетина така. Подозирам, че ако отидете до произволна група студенти, възпитаници или преподаватели и ги помолите да класират по важност щастие и всяка ключова фраза в нашата декларация за мисията, щастието ще излезе близо до върха за почти всички.

Това ни отвежда до третата възможност, поради която измислените ни „ние“ може да са избрали да изключат щастието от мисията на либералните изкуства: че щастието всъщност е противоположно на либералното образование по един или друг начин. Например може би щастието предполага състояние на застой или самодоволство, което би намалило желанието ни да се стремим към по-добър живот. Тази версия е сравнително лесна за опровержение, тъй като предполага, че самото щастие не изисква стремеж, предпоставка, оспорена от мислители, както древни, така и съвременни. Древногръцкият философ Епикур, макар да определя щастието от гледна точка на удоволствието, настоява, че преследването на щастието изисква „трезви разсъждения, търсене на основанията на всеки избор и избягване и прогонване на тези вярвания, чрез които най-големите смути завладяват душата“. Будистката доктрина отива по-далеч, учейки, че щастието изисква интензивна житейска дисциплина на правилните вярвания, правилните намерения, правилната реч, правилните действия, правилния поминък, правилните усилия, правилната внимателност и правилната концентрация. Моето собствено очевидно проучване на съвременната положителна психология предполага, че най-добрите научни доказателства потвърждават, че увеличаването на щастието е сложна, многостранна задача, изискваща много усилия в редица различни области: укрепване на връзките, намиране на дейности, в които човек може да намери това състояние на потапяне, наречено „поток“, стимулиращо положителни емоции като оптимизъм и благодарност, допринасяйки за нещо по-голямо от себе си, наслаждавайки се на приятни моменти, вместо просто да се втурвате през тях, да тренирате, да се храните добре, да се ангажирате с целите и т.н. Във всеки случай да станеш и да останеш щастлив е трудна работа и по никакъв начин не е вредна за стремежа.

По-силната версия на предпоставката, че щастието е противоположно на свободните изкуства е, че самото щастие не е проблемът; по-скоро проблемът е очевидното средство за постигане на целта на щастието. Ако например невежеството е блаженство, тогава логично поне някои форми на щастие трябва да включват невежество, нещо, което никой университет не би включил в изявлението си за мисия като положителна стойност. Тази версия на третата възможност е трудна за оценка. Има някои доказателства, които предполагат, че песимистите или дори по-показателните хора, които са депресирани, са по-точни в своите оценки, отколкото оптимистичните или недепресираните хора. Феноменът се нарича „депресивен реализъм“. По принцип теорията гласи, че щастливите хора са по-податливи на ефекти като пристрастия към оптимизма и илюзията за контрол, отколкото нещастните. Но от това, което мога да кажа, журито все още е на депресивен реализъм. Някои положителни психолози приемат теорията и я противопоставят с твърдението, че въпреки това положителните илюзии са адаптивни. Но други психолози твърдят, че ефектът се отнася само за тривиални ситуации или че депресираните хора всъщност пренебрегват повече контекстна информация, отколкото хората без депресия, и не са по-точни в оценките си като цяло. Най-малкото връзката между щастието и истината се изразява най-добре като въпрос, а не като предположение. Всъщност бих направил същото по отношение на всички възможни възражения срещу щастието като цел за университета за либерални изкуства: дали щастието е постижимо, дали е важно, дали продължава да се стреми или му пречи, независимо дали е в съюз с истината или е против към него – това са всички въпроси, важни интелектуални и житейски въпроси, и като такива прецизно се приспособяват, според мен, към мисията на университета за либерални изкуства.

И така – правя ли случая да включа щастието в нашата мисия? Е, ако бях философският крал, отговарящ за пренаписването на изявленията за мисията, пост, към който по никакъв начин не се стремя, тогава, да, вероятно бих работил щастие там някъде. Но бих искал да включа и истина, история и красота – нито една от които не се появява в нашата декларация за мисията. Имам свои виждания за това каква трябва да бъде нашата мисия, но в началото казах, че е любопитно, че щастието не се появява в изявлението ни за мисията, а не че е особено осъдително.

Това, което наистина искам да разбера, като попитам дали свободните изкуства трябва да се стремят да насърчават щастието, е какво да очаквам от себе си. Осъзнавам и съм благодарен за оказаната ми чест днес. Това осъзнаване и благодарност ме карат да се замисля какво трябва да върна. И по каквато и да е причина – може би защото във време на война и икономически затруднения щастието изглежда особено ценно или по-лично, защото знам твърде добре, че често не бях в състояние да донеса щастие на онези, които най-много исках да направя щастливи – за каквото и да е причина, за мен е важно сега, по това време и място, дали едно от нещата, които трябва да върна, е щастието. Помогнах ли на учениците си да станат щастливи? Възможно ли е? Дали това е нещо, което искам да направя?

Движение 3.

Уважаеми измислени студенти, пишете обратно на Илинойс Уеслиан след няколко години в света,

Хей – радвам се да чуя от теб! Радвам се, че се справяш толкова добре и дори се радвам, че ти се е наложило да работиш толкова много в това. Не съм изненадан. Винаги съм знаел, че го имаш в себе си – и още много, което предстои.

Нещо, което сте написали, ме е залепило. Това беше просто непринудена забележка, шега, наистина: „Не знам дали да ни правиш щастливи точно това, което се опитваш да направиш в този клас“. Това ме накара да се замисля. Опитвах ли се да те зарадвам? Опитвал ли съм някога да зарадвам своите ученици?

Много пъти съм ви казвал, както съм казвал на стотици ученици през годините: „Щастлив съм, ако сте щастливи“. Винаги беше в края на конференция за един от вашите доклади и толкова често, колкото не нашата дискусия водеше до точката, в която трябваше да изтриете почти всичко в проекта си, но ядрото на някаква идея. Затова понякога казвахте или искате да кажете: „Не съм толкова щастлив“. Но понякога бяхме работили през всичко това, до някаква нова версия на идеята, която беше по-амбициозна, по-аргументирана и на двама ни беше ясно, че, хей, това може да е добре. И всичко, което трябваше да направите, беше да напишете друга хартия, почти от нулата, която беше по-трудна и по-дълга от първата, знаейки добре, че и тази може да не се получи… така че когато казах: ти си щастлив”, казахте, „аз съм щастлив. ” И дори ако това, което наистина имах предвид, беше „постигнахте напредък, сега моля, спрете да ме боли мозъкът“ и дори това, което всъщност имахте предвид, беше „Направих напредък, но мозъкът ме боли твърде много, за да продължи“. Въпреки това вярвам, че ти беше щастлив и аз бях щастлив. Искам да повярвам, че сте били щастливи, защото сте видели начин да направите нещо добро и защото нещо добро е нещо, което вие сами сте направили. Бях щастлив… по същата причина. И двамата страдахме неимоверно в търсене на този малък момент на щастие и предполагам, че това, което направи цената поносима за мен, беше вярата, че такива моменти ще се възпроизвеждат през останалата част от живота ви.

Така че в този смисъл исках да ви зарадвам. Но аз исках повече от това, а част от това, което исках за вас, със сигурност беше щастие. Преподавател съм по английски език, по литература, едно от свободните изкуства. Литературата е по същество игра: Същността на поезията е игра с думи и образи, летящи заедно с „сутрешното миньонче, цар/дом на дневната светлина, соколът, нарисуван със зазоряване“ и други приказни езикови птици. Същността на фантастиката е игра с притворни светове, безкрайно парти за обличане, в което можем да се учим от мъдри говорещи коне, да спорим с чудовища за природните права, да се събудим като гигантски хлебарки или да се свием до десет инча височина с глътка от бутилка с надпис „пий ме“. В действителност, цялото либерално изкуство е игра, по дефиниция това, което се предприема заради себе си, а не в услуга на практическа цел. Играта е забавна, но трябва само да гледате дете, което играе на поляната, или по този въпрос учен, който се занимава с чисто изследване, за да осъзнае, че в играта има нещо повече от просто забавление, или че забавлението е по-дълбоко, отколкото си мислим: играта е радостта от пълноценното използване на себе си, разтягане на границите на ума и мускулите, загуба на себе си в течението на момента. И тъй като играта винаги включва наслагване на въображаемото върху реалното, играта е радостта от свободата, от възможността да се движите в безкрайно пространство. Исках и ти да имаш това щастие.

Но мисля, че голяма част от това, което друго исках за вас, не беше самото щастие – то беше нещо, което заобикаля щастието, къдри се около него, закотвя го и го задълбочава. Исках преди всичко да се вкорените във времето. Когато се мъчехме да разберем историческия контекст на някои редове в Драйдън или Папа, или проследихме еволюцията на женската поезия в Америка от Ан Брадстрийт до Адриен Рич, исках да почувствате това, което литературата винаги ме е карала да усещам, дълбочината и тежестта на историята и културата, които преминават през нас и ни правят такива, каквито сме. И когато направих пауза, след като прочетох някакъв лиричен пасаж в „Зора Нийл Хърстън“ или „Уилям Фокнър“, не просто да ви позволя да помислите върху какъвто и въпрос да задавам, а да ви дам момент с красотата и възвишеността на езика. Има удоволствие от оценяването на красотата, независимо дали е красотата на картина на Ремедиос Варо или на математическо доказателство, но има и страхопочитание, чувство за някаква правота, което е толкова дълбоко и толкова старо, колкото усещането на живите същества на земята. А за по-високите градиенти на щастието, където задоволството и удоволствието са необходими засенчване в радост, дълбочина и тежест; страхопочитание е необходимо.

Вярно е, че ви помолих да прочетете много депресиращи книги: книги, в които главният герой е сведен до лудост, книги, в които всеки умира, книги, в които баналното потисничество триумфира над свободата и творчеството. Едва ли се сещам за повествование, което някога съм преподавал, в което нямаше някаква трагедия. Но аз ви предложих този подарък, за да не ви натъжавате сами, не преди всичко да служи като предупреждение, не само заради идеите. Предложил съм го, за да направи щастието, когато става въпрос за вас, да означава нещо. Това е състоянието на човека: можете да загубите всичко – любов, гордост, здраве, здрав разум, живот. Но ако знаете това, ако чувствате родството си с всички човешки същества, уязвими на страдание точно като вас, тогава можете също да почувствате връзката си с радостта, която звучи в песен или симфония, която достига небето в готическата арка и Дорическа колона. „За всеки екстатичен момент“, пише Емили Дикинсън,

Трябва да платим мъка
В запалено и треперещо съотношение
До екстаз.

Но бих добавил, че можем да получим това, за което плащаме, ако сме отворени за това.

Вярно е също така, вярно най-вече, че се опитах да измъкна килима изпод вас: че харесвам модернизма и постмодернизма и стихове с шест нива на ирония и научна фантастика, което поставя под въпрос какво означава да си човек и литературна теория, която разрушава самите инструменти, които е използвала при разрушаването, че съм пристрастен към Уолъс Стивънс и Дорис Лесинг и Джуна Барнс и Томас Пиншон и други майстори на обръщането на света с главата надолу, всичко това, за да стигнете до една или друга версия на това място, където

Нещата се разпадат; центърът не може да задържи;
Чистата анархия се разсейва върху света.

Но този хаос и хаос, който съм ви нанесъл, който съм си нанесъл откакто се помня да чета, винаги е бил отчасти в служба на щастието. Урокът на зимата е пролетта; поуката на удавения цар е това

Нищо от този, който не избледнява
Но страда ли от морска промяна
В нещо богато и странно.

Когато нещата се разпаднат, хората изграждат; когато сте над бездната, се научавате да летите. Това е и човешката природа. Исках това за вас, без никога да казвам толкова много.

Без никога да казвам толкова много. Това не са нещата, които човек казва за преподаването. Може би, измислен студент, това са неща, които човек не би трябвало да казва. Струва ми се, че понякога се справяме с търсенето на щастие, стига никога да не признаем, че правим това. Признаването, че търсенето открито ни кара да се чувстваме неудобно, уязвимо. Това е ужасна отговорност, отговорността да бъдеш щастлив, дори по-ужасяваща от отговорността да направиш другите щастливи. През онези моменти от живота, когато не можем да намерим щастието или да го дадем, ние се чувстваме виновни. В моментите, в които откриваме радост, се чувства така, сякаш оставяме другите по някакъв начин, сякаш просто трябва да признаем, че не можем да обясним това, и въпреки че знаем, че и другите са изпитвали щастие, никога не можем да го споделим напълно; страхуваме се да го оставим да се покаже; можем само да посочваме и намекваме и да се надяваме, че това е достатъчно, или може би просто го крием изцяло. Възможно е в края на краищата е само учтиво да не говорим за щастие. В този случай, измислен студент, приемете това затваряне просто като церемония: бъдете добре, бъдете щастливи.

This is the translation. The source page is located here: https://www.cs.uky.edu/~raphael/theories.html  

Рафаел А. Финкел/Raphael A. Finkel

Научни теории на учениците от 6-ти клас

Поразителните идеи за науката, цитирани тук, бяха получени от есета, изпити и дискусии в класната стая. Повечето бяха от ученици от 5 и 6 клас. Те илюстрират твърдението на Марк Твен, че „най-интересната информация идва от децата, тъй като те казват всичко, което знаят, и след това спират“. Този файл идва от нетна публикация.

• Една конска сила е количеството енергия, необходимо за влаченето на кон 500 фута за една секунда.
• (Алтернатива) Това е силата на кон 1 метър висок, 1 кг тегло, 1 секунда стар…
• Можете да слушате гръмотевици след светкавица и да кажете колко близо сте се доближили.
• Законът за гравитацията казва, че няма справедливо скачане нагоре, без да се върнете надолу.
• Когато разбиха молекули, откриха, че са пълнени само с атоми. Но когато счупиха атоми, ги намериха пълни с експлозии.
• Когато хората тичат наоколо и наоколо в кръгове, ние казваме, че са луди. Когато планетите го правят, ние казваме, че те са в орбита.
• Дъгите са само за гледане, а не за истинско разбиране.
• Докато Земята изглежда съзнателно държи на разстояние от слънцето, тя всъщност само се центрофугира.
• Някой ден ще открием как да правим магнити, които могат да сочат във всяка посока.
• Южна Америка има студено лято и гореща зима, но по някакъв начин те все пак се справят.
• Сега повечето книги казват, че нашето слънце е звезда. Но все пак знае как да се превърне обратно в слънце през деня.
• Водата замръзва при 32 градуса и кипи при 212 градуса. Между замръзването и кипенето има 180 градуса, защото между север и юг има 180 градуса.
• Вибрацията е движение, което не може да реши, по какъв начин иска да върви.
• Има общо 26 витамина, но някои от буквите тепърва ще бъдат открити. Да ги намериш означава да живееш вечно.
• Има огромна тежест, която се притиска към центъра на Земята поради толкова много население, което тъпче наоколо в наши дни.
• Лаймът е скала със зелен вкус.
• Много мъртви животни в миналото са се превърнали в вкаменелости, докато други предпочитат да бъдат нефт.
• Генетиката обяснява защо приличате на баща си и ако не го правите, защо трябва.
• Вакуумите са нищо. Ние ги споменаваме само за да знаем, че знаем, че са там.
• Някои кислородни молекули помагат на пожарите да горят, докато други помагат да се произвежда вода, така че понякога това е брат срещу брат.
• Някои хора могат да разберат колко е часът, гледайки слънцето. Но никога не съм успявал да разбера числата.
• Казваме, че причината за изчезването на парфюма е изпарението. Изпарението се обвинява за много неща, които хората забравят да сложат отгоре.
• За повечето хора решенията означават намирането на отговорите. Но за химиците решенията са неща, които все още са объркани.
• Разглеждайки капка вода под микроскоп, откриваме, че има два пъти повече Н от O.
• Облаците са високо летящи мъгли.
• Не съм сигурен как се образуват облаци. Но облаците знаят как да го направят и това е важното.
• Облаците просто продължават да обикалят земята около и около. И наоколо. Няма какво друго да се направи.
• Водните пари се събират в облак. Когато е достатъчно голям, за да бъде наречен капка, той го прави.
• Влажността е опитът да се търси въздух и да се намира вода.
• Следим влажността във въздуха, за да не се удавим, когато дишаме.
• Дъждът често е известен като мека вода, противоположно известен като градушка.
• Дъждът се натрупва в облачни банки.
• В някои скали можете да намерите изкопаемите отпечатъци на рибите.
• Цианидът е толкова отровен, че една капка от него върху кучешки език ще убие най-силния човек.
• Метелица е, когато вали настрани.
• Ураганът е бриз с големи размери.
• Мусонът е френски джентълмен.
• Гръмът е богат източник на сила на звука.
• Изотермите и изобарите са дори по-важни, отколкото звучат имената им.
• На някои места е толкова горещо, че хората там трябва да живеят на други места.
• Вятърът е като въздуха, само напорист.

Музикални теории на ученици от 6 клас

• Агнус Дей е жена композитор, известна със своята църковна музика.
• Въздържайте се, означава да не го правите. Рефренът в музиката е тази част, която по-добре не се опитвайте да пеете.
• Джон Себастиан Бах умира от 1750 г. до наши дни.
• Хендел беше наполовина германец, наполовина италианец и наполовина англичанин. Той беше доста голям.
• Бетовен пише музика, въпреки че е глух. Той беше толкова глух, че пише силна музика. Правеше дълги разходки в гората, дори когато всички го викаха. Предполагам, че не можеше да чуе толкова добре. Бетовен изтекъл през 1827 г. и по-късно починал от това.
• В последната сцена на Палячи Канио намушква Неда, която е тази, която наистина обича. Доста скоро Силвио също бива намушкан и всички те живеят щастливо до края на живота си.
• Когато певец пее, той раздвижва въздуха и го кара да удари всички минаващи тъпанчета. Но ако е добър, той знае как да го предпази от нараняване.
• Музика, пяна от двама души едновременно, се нарича дуел.
• Знам какво е секстет, но по-скоро не казах.
• Карузо отначало беше италианец. Тогава някой чул гласа му и казал, че ще извърви дълъг път. И така той дойде в Америка.
• Добрият оркестър винаги е готов да свири, ако диригентът стъпи на одиума.
• Повечето авторитети са съгласни, че музиката от древността е написана отдавна.
• Може би най-прекрасната фуга беше тази между Хетфийлдс и Маккойс.
• Най-харесваното ми музикално произведение е Бронзовата приспивна песен.
• Любимият ми композитор е Опус.
• Арфата е голо пиано.
• Туба е много по-голяма от името си.
• Инструментите се предлагат в много размери, форми и оркестри.
• Концертмайсторът на оркестър винаги е човекът, който седи на първия стол на първите цигулки. Това означава, че когато човек бъде избран за концертмайстор, той трябва да побърза и да се научи как да свири на цигулка истински.
• Не мога да стигна до спирачките на това пиано!
• Най-опасната част за игра на чинели е близо до носа.
• Контрафагот е като фагот, само че още повече.
• Бих искал да ме научиш да свиря на виолончело. Ще бъде ли най-добре утре или петък?

This is the translation. The source page is located here: http://world.std.com/~swmcd/steven/stories/disney.html

Входът в тематичните паркове на Уолт Дисни в Орландо, Флорида е скъп – в момента е около $ 40 на ден. Колко точно струва, отчасти зависи от това колко дълго планирате да останете.

Дисни продава еднодневни, 3-дневни, 4-дневни и 5-дневни карти. Цената на ден е приблизително една и съща, но по-скъпите пропуски предлагат допълнителни предимства: възможността да посещавате повече от един парк всеки ден, безплатен достъп до аквапарковете, безплатен вход до нощни клубове и др. Всъщност Дисни предлага отстъпки за обем.

Както всеки икономист ще ви каже, това създава условия за вторичен пазар при многодневни пропуски. Натъкнах се на този пазар преди няколко години. Току-що бяхме прекарали една седмица в Disney World и се карахме обратно до летището. Спрях за бензин и придружителят се приближи до мен:

Говорител	Афект	Думи
нея	случайни	Здравей
мен	случайни	Здравей
нея	случайни	Отивате в света на Дисни?
мен	случайни	Току-що бяхме; сега се прибираме.
нея	заинтересовани	Купихте ли 5-дневни карти?
мен	без плюс	Да.
нея	много заинтересован	Използвахте ли ги?
мен	много не-плюс	Да.
нея	интензивен	Пробит? Всички 5 дни?
мен	хващайки се	Да.
нея	разочарован	О. Е, приятен ден.

Очевидно тя брокерираше неизползвани дни на многодневни пропуски. Ако й бях казал, че отивам в света на Дисни, тя щеше да ми предложи да ми продаде малко. Докато й казвах, че си тръгвам, тя се надяваше да купи малко от мен.

И очевидно Дисни иска да потисне тази търговия. Ситният шрифт на гърба на пропуск казва, че не може да се прехвърля; някои предупреждават, че препродажбата им е престъпление. Трябва да подпишете пропуска си. Disney си запазва правото да изисква документ за самоличност със снимка за допускане. Една година те имаха настройка, при която снимаха вашата снимка с цифров фотоапарат и след това отпечатваха цветна снимка на лицето ви с ниска резолюция, но проходима точно на прохода.

Факт е обаче, че всяка сутрин хиляди и хиляди хора минават през десетки турникети в парковете на Дисни и никой не проверява подписите. Дори снимките не привлякоха много внимание от служителите на портата. Сивият пазар процъфтява в бензиностанции и магазини около Орландо.

Миналата година Дисни накара сивия пазар при многодневни пропуски да се изпари. Като локва на слънце – просто вече я няма. Те не го направиха с штурмови войници, нито с адвокати, нито с по-добри снимки.

Всъщност беше много фино. Те го направиха, като контролираха информацията.

В продължение на много години пропускът на Дисни беше лента от картон, около 2″ x 8″. По един ръб имаше отпечатани номера: 1 2 3за 3-дневен пропуск;1 2 3 4за 4-дневен пропуск;1 2 3 4 5за 5-дневен пропуск. Всеки път, когато влизахте в парк, вие вкарвахте билета в турникет и той избиваше едно от числата. Когато всички номера бяха избити, пропускът беше изразходван.

Сега пропускът на Дисни е парче картон, със същия размер и форма като кредитна карта. На гърба има отпечатан сериен номер и магнитна лента. Всеки път, когато влезете в парк, подавате картата в турникет. Преминавате през турникета и той ви връща картата.

Някъде в недрата на корпорацията на Дисни има компютър. В компютъра има база данни. В базата данни са серийните номера на всички проходи, заедно с броя на това колко пъти е бил използван всеки проход.

Всеки път, когато пропуск се вмъква в турникет, компютърът чете серийния номер на магнитната лента, търси го в базата данни и установява колко пъти вече е бил използван. Ако всичко е изчерпано, то отказва влизане. В противен случай увеличава броя и разрешава влизане.

Решаващата разлика е къде се съхранява броят на използваните дни. Старите пропуски съхраняваха броенето точно на прохода: всеки можеше да го погледне и да види колко числа бяха избити. Новите пропуски съхраняват броя някъде в компютър. Сега само Дисни знае колко дни е бил използван пропуск. 

Това ефективно унищожава сивия пазар, защото вече не можете да докажете на някого, че пропускът има неизползвани дни. Можех да продам един на брат си, или дори на зет си, но не можах да го продам на непознат. По-точно, не можах да си купя такъв от непознат.

Винаги ще има някаква търговия между семейството и приятелите, но брокерите, работещи извън бензиностанциите и магазините, не работят. Пазарът им просто… се изпари.

---

Бележки

3-дневни пропуски
Подобно на всички добри търговци, Дисни непрекъснато пренасочва продуктовата си линия: в момента на написването те не изглежда да предлагат 3-дневни пропуски.
очевидно
Ако хората са свободни да купуват и продават единични дни от многодневни карти, тогава те ще подбият цената на Дисни за по-скъпите еднодневни карти.
фин
Тънкостта става очевидна, когато прецените колко време и пари е отделил Дисни за отпечатване на снимки на карти, без почти толкова задоволителен резултат.
кредитна карта
което ги прави по-лесни за носене в портфейла ви
компютър
Това всъщност е предположение от моя страна, но е трудно да си представим, че работи по друг начин.
броя
Базата данни вероятно записва времената, датите и турникетите, при които се използва всеки проход, но по принцип всичко, от което се нуждае, е броене.

Това произведение е лицензирано под Creative Commons Attribution 4.0 International License.

---

Стивън У. Макдугъл/Steven W. McDougall / 1997 г. 7 юни

This is the translation. The source page is located here: https://www.mat.univie.ac.at/~neum/sciandf/contrib/haarsma.html

от Дебора и Лорен Хаарсма/Deborah and Loren Haarsma

Декември, 1996

Небесното царство е като професор, който тръгна на дълга почивка. Преди да замине, той свика своите аспиранти и даде на всеки от тях проекти, по които да работи; на един той даде пет проекта, на друг два и на друг, всеки според възможностите си. Този, който получи пет проекта, веднага се зае да работи, проектира експерименти, изгражда оборудване и анализира данни. Работи дълго и упорито и в крайна сметка постигна добри резултати по всеки проект. По същия начин този, който получи два проекта, веднага започна да работи и в крайна сметка получи и резултати. Но студентката, която получи един проект, лесно се обезсърчи, разсея се от курсовата си работа и накрая се отказа.

След много дълго време професорът се завърна, за да се разчита със своите ученици. Първият студент каза: “Професоре, вие ми дадохте тези проекти, по които да работя, и вижте, ето резултатите.” И професорът отговори: “Браво, добър и верен аспирант. Вие сте били верни в пет проекта. Ще бъдете съавтор на пет публикации и ще получите докторска степен! (И можете да очаквате добро препоръчително писмо, също!) “По същия начин вторият студент показа своите резултати и професорът каза:” Браво, добър и верен студент. Вие сте били верни в два проекта. Ще бъдете съавтор на две публикации и ще получите магистърска степен.”

Но третият студент дойде и каза: “Професоре, знам, че сте суров човек, публикувате там, където не сте работили, и претендирате за кредит там, където не сте допринесли, и аз се страхувах. Затова държах лабораторията заключена и аз не позволи на никой да вземе назаем никакво оборудване. Вижте, всичко е точно така, както сте го оставили.” Тогава професорът отговори: “Ти, нечестив и ленив аспирант! Ще те съдя по твоите думи. И така, ти знаеше, че съм суров човек, публикувам там, където не работя, и искам кредит там, където не допринасям; добре тогава би трябвало поне да получите стипендия за преподаване, за да не се налага да плащам заплатата ви от моите стипендии за научни изследвания! Сега се отдалечете от мен и от тази институция… навън в ИСТИНСКИЯ свят и се опитайте да намерите работа. Там ще имате плач и скърцане със зъби.”

Защото на всеки, който има, ще се даде повече. Но на този, който го няма, ще му бъде отнето дори и малкото, което има. (Матей 25:14-30)

---

Царството небесно е като оригинален ръкопис в магазин за употребявани книги. Когато един историк го намери, тя продаде всички останали книги, за да купи ръкописа. Отново царството небесно е като учен, който търси нови проекти. Когато намери една теория за големи обещания, той с радост се отказа от всички останали проекти, за да се съсредоточи върху нея. (Матей 13: 44-46)

---

Да предположим, че някой от вас иска да започне изследователски проект. Няма ли първо да седне и да прецени дали безвъзмездните му средства са достатъчно големи, за да покрият разходите за оборудване, заплати и режийни разходи? Защото ако стипендията му изтече по средата, всеки, който го види, ще му се подиграе, казвайки: „Този човек започна проект и не успя да завърши“. По същия начин всеки от вас, който не се отказва от всичко, което има, не може да бъде ученик на Исус. (Лука 14:28-29, 33)

---

Деканът говореше на факултетска среща. Един от професорите се изправи и попита: “Какво трябва да направя, за да получа мандат?” Деканът отговори: “Какво казва ръководството на факултета?” Професорът отговори: „Направете добро проучване, преподавайте добре и наставлявайте ученици“. „Правилно сте отговорили“, отговори деканът. “Направете това и ще получите мандат.”

Но професорът искаше да се оправдае, затова той попита декана: “Какво означава да наставляваш студентите?” В отговор деканът каза: “Един мандат имаше студент, който се мъчеше в курсовете си. Той отиде да говори за това на професора от един от неговите класове, но професорът го отхвърли с: “Ако не можеш да се справиш работата, трябва да прекратите курса. “След това студентът отиде при своя академичен съветник, но тя беше на път да излезе през вратата към летището и нямаше време да говори. Пазител дочу разговора и като видя обезсърчение на студента, покани го да излезе на чаша кафе. Оказа се, че студентът се занимава със смъртта на член на семейството и стресът засяга личния му живот, както и обучението му. Пазителят го води до консултацията център и му уреди среща. Той се обади на студента няколко пъти през следващите няколко седмици, за да види как вървят нещата, и му помогна да помисли дали да откаже курсовете или не. Сега кой от тях беше истинският ментор студентът?” Професорът отговори: „Този, който се е смилил над него“. Деканът му каза: “Иди и направи същото”. (Лука 10:25-37)

---

Когато пишете статия за нови вълнуващи данни, не преувеличавайте въздействието на резултата си. Някой друг може да се появи по-късно с по-добри данни и да докаже, че грешите и тогава ще бъдете унизени и колегите ви няма да уважават работата ви. Но когато имате нов вълнуващ резултат, бъдете скромни относно неговите последици. След това, когато излезе рецензионният документ, той ще каже: „Това е важна работа“ и ще бъдете почетени в присъствието на всичките си колеги. Защото всеки, който се превъзнася, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде възвишен. (Лука 14:7-11)

---

Послушание: Имаше професор, който имаше двама студенти. Тя отиде при първия и каза: „Погрижи се за този проект за мен“. “Няма да”, отговори той, но по-късно промени решението си и го направи. Тогава съветникът отиде при другия студент и каза същото. Тя отговори: „Ще го направя“, но не го направи. Кой от двамата направи това, което съветникът искаше? (Матей 21:28-31)

---

Подходящо религиозно спазване: Никой не пуска непроверен код на мрежов сървър, тъй като кодът може да се срине и да свали сървъра. По същия начин никой не поставя файлове с данни от стар формат в нови бази данни. Новата база данни ще бъде повредена и данните ще бъдат загубени. Не, поставяте данни от нов формат в нови бази данни. (Матей 9:14-17)

---

Отговори на евангелието: Изследовател публикува вълнуваща нова теория. Някои читатели не го разбраха и бързо го забравиха. Други читатели бяха твърде заети със собствената си работа, за да тестват новата теория. Други веднага се заеха с работата и получиха предварителни резултати, но трудностите при извършването на правилния контрол и тестването за систематични грешки ги обезкуражиха. Други пък тестваха теорията и създаваха не само потвърждаващи данни, но и нови данни и нови теории за тестване. (Матей 13:3-8, 18-23)

---

Небесното царство е като катедра, проверяваща напредъка на аспирантите. Тя стигна до аспирант, който трябваше да включи тезата си тази седмица, но беше отложил и още не беше започнал да анализира данните. Председателят на отдела му напомни, че след този мандат вече няма финансиране за него. Ученикът с молба я моли. „Бъдете търпеливи с мен – помоли той, – и ще завърша тезата до крайния срок“. Председателят на отдела се смили над него и му каза, че ще му позволи да се запише отново и ще намери пари някъде за друг срок. Но когато аспирантът излезе, той се натъкна на един от студентите в курса, който оценяваше. Той извика на ученика: “Къде ти е домашното? Закъснява с един ден!” Студентът го молеше: „Потърпете с мен и утре ще го предам“. Но студентът отказа и каза: “Не. Давам ви нула, а вие не успеете в курса!” Когато другите ученици видяха какво се е случило, те бяха силно обезпокоени и отидоха и разказаха на катедрата за всичко, което се беше случило. Тогава председателят извика аспиранта. „Ти, зъл студент – каза тя, – простих ти, че отлагаш дисертацията си, защото ме моли. В гняв председателят го изгони от отдела, за да си намери работа, докато успее да завърши дисертацията си. Ето как небесният Отец ще се отнася с всеки от нас, освен ако не простим от сърце на братята си. (Матей 18:23-35)

---

В определен отдел имаше председател, който нито се боеше от Бога, нито се интересуваше от учениците. В този отдел имаше студент, който непрекъснато идваше при него с молбата „Дайте ми справедливост в молбата ми“. Известно време той отказваше, но накрая си каза: „Въпреки че не се страхувам от Бог и не се интересувам от учениците, но тъй като тази студентка продължава да ме притеснява, ще видя, че тя получава справедливост, така че в крайна сметка няма износвайте ме с нейното идване!” Чуйте какво казва несправедливият председател на отдела. Няма ли Бог да постигне справедливост за своите избраници, които ден и нощ викат към него? Ще продължи ли да ги отлага? Казвам ви, той ще види, че те ще получат справедливост и то бързо. (Лука 18:2-8)

---

Царството небесно е като студент, напуснал една изследователска група, за да работи в друга. Бившият му съветник беше взискателен и манипулативен; тя принуди студента да продължи да работи по нейните проекти без заплащане, заплашвайки да не признае работата му в публикацията. Новият съветник на ученика свика групова среща, но студентът се срамува твърде много да дойде. Нямаше нови резултати, които да докладва, тъй като беше прекарал цялото си време в проектите на стария съветник. Когато професорът попита къде се намира, другите студенти обясниха. Професорът беше разочарован и каза: “Това продължава от месеци! Той никога няма да може да се отдръпне сам. Кажете му, че ако има някакви проблеми с другия професор, аз ще се справя. Аз съм плащайки си заплатата и искам да прекарва времето си, като работи за мен.” (по действителен случай)

---

Имаше професор по биология, чийто аспирант беше обвинен в губене на време. Затова тя го извика и го попита: “Какво чувам за теб? Разкажи какво си направил, защото вече не можеш да ми бъдеш ученик.”

Студентът си каза: “Какво да правя сега? Моят професор ми отнема финансирането. Нямам достатъчно добри работни навици, за да си намеря истинска работа, и съм твърде горд, за да се върна при родителите си. Знам какво ще направя, така че когато загубя работата си тук, други изследователски групи да ме наемат като техник.”

Затова той се обади на всеки от конкурентите на своя професор. Той попита първия: “Колко от този ген сте клонирали досега?” “Само около 40 процента”, отговори тя. Студентът отговори: “Ще ви кажа частите, които ви липсват.” След това той попита втория: “Решихте ли какви експерименти ще правите след това?” “Все още решаваме това”, отговори вторият. Студентът отговори: “Ще ви кажа какви идеи сме обсъждали в нашата лаборатория.”

Професорът похвали нечестния студент, защото той постъпи проницателно. Защото хората на светлината трябва да бъдат също толкова проницателни в правенето на добро, колкото хората в този свят в правенето на зло. (Лука 16:1-8, Матей 10:16)

---

Всички предложения за безвъзмездни средства на определен професор бяха одобрени. Тя си помисли: “Какво да направя? Моето лабораторно пространство не е достатъчно голямо за всички тези проекти.” Тогава тя каза: “Това е, което ще направя. Ще взема чисто ново лабораторно пространство и ще наема много нови докторанти и аспиранти. И ще си кажа: “Имате мандат и много изследователски проекти, които ще изготвяйте документи за години напред. Улеснявайте живота; ходете на конференции и вземете почивни дни.”

Но Бог й каза: “Глупако! Тази нощ животът ти ще бъде изискан от теб. Тогава кой ще получи това, което си приготвил за себе си?” Така ще бъде с всеки, който съхранява нещата за себе си, но не е богат към Бог. (Лука 12:16-21)

---

Небесното царство е като набор от сензори, оставени за наблюдение на експеримент. Когато експериментът приключи, учените изтеглиха данните. Те запазиха данните от добрите сензори за по-нататъшен анализ и изхвърлиха данните от лошите сензори. Така ще бъде в края на епохата. (Матей 13:47-50)

---

Отново царството небесно е като програмист, който стартира много процеси на своя компютър. Докато всички спяха, хакер нахлу и започна някои фалшиви работни места, които започнаха да използват част от времето на процесора. Помощниците на програмиста казаха: “Не започнахте ли полезни задачи на компютъра? Откъде тогава дойдоха тези фалшификати?” „Хакер направи това“, отговори тя. Асистентите я попитаха: “Искате ли да убием работните места?” “Не”, отговори тя, “защото докато ги убивате, някои добри процеси може да бъдат прекъснати случайно. Нека всички да завършат. След това ще изчистим всеки фалшив процес от диска и паметта и ще запазим резултатите от всеки добър процес върху постоянна лента.” (Матей 13:24-30)

---

Царството небесно е като професор, който е имал много статии за оценка. Тя помоли асистентите си да започнат да й помагат рано сутринта и се съгласи да ги изведе на вечеря, когато оценката приключи. Около средата на сутринта тя осъзна, че ще се нуждае от повече помощ, така че, когато видя, че други аспиранти, стоящи в коридора, не правят нищо, тя ги помоли да й помогнат и се съгласи да ги възнагради по подходящ начин. Отново по обяд тя намери други аспиранти, които ядат, и ги накара да й помогнат, и отново в средата на следобеда. Около 17:00 тя намери още други и попита: “Защо стоиш наоколо и не правиш нищо? Ела да ми помогнеш да оценя документите си.”

Когато приключиха оценяването, професорът ги заведе в ресторант. Когато тя плати вечерите на тези, които започнаха работа в 5 часа, тези, които започнаха рано сутринта, очакваха да получат повече. Но когато и тя им плати само вечерята, те започнаха да мрънкат: „Тези други, които работеха само един час, получиха точно толкова, колкото и ние, които цял ден робуваха над тези документи“. Но професорът отговори: “Не съм несправедлив към теб. Разбрахте това, за което се договорихме. Искам да дам на студентите, които са оценили само един час, колкото аз ви дадох. Нямам ли това право? Или сте завистлив, защото съм щедър?”

Така че последният ще бъде първи и първият ще бъде последен. (Матей 20:1-16)

---

Небесното царство е като президент на колеж, който беше домакин на банкет за важен дарител. Той изпрати съобщения до всички важни администратори и преподаватели, но всички започнаха да се оправдават. Първият каза: “Току-що получих малко ново лабораторно оборудване и искам да го изпробвам, така че не мога да дойда.” Друг каза: „Моята книга току-що беше публикувана и трябва да се уверя, че книжарниците и библиотеките имат копия, така че не мога да дойда“. Още един каза: “Аз съм на почивка, така че не мога да дойда.”

Когато RSVP се върна, президентът се ядоса и каза на асистента си: „Влезте бързо в класните стаи, общежитията и офисите и въведете аспиранти, студенти и персонал“. – Сър – каза асистентът, – това, което поръчахте, е изпълнено, но банкетната зала все още не е пълна. Тогава президентът каза: “Отидете в други колежи по пътя и ги поканете да дойдат! Залата за банкети трябва да бъде напълнена! Казвам ви, нито един от поканените първи няма да бъде допуснат до вратата.” (Лука 14:16-24)

---

Как може студентка, която нейният професор е ръководил изследователските си проекти, да бъде вярна и мъдра? Ще бъде добре, ако професорът открие, че асистентът работи усилено, когато се върне; със сигурност той ще й даде отлична препоръка. Но да предположим, че асистентът изследовател е нечестив и си казва: „Моят професор стои далеч дълго време“ и тя започва да злоупотребява с оборудването и да прекарва времето си в сърфиране в мрежата. Професорът ще влезе в лабораторията в ден, който не очаква, и в час, когато не е наясно. Той ще порицае и унизи студентката и ще й отнеме финансирането; тогава ще има плач и скърцане със зъби. (Матей 24:45-51)

---

По това време небесното царство ще бъде като десет студенти, които чакат професор да се върне в кабинета си. Те се нуждаеха от подписа му, за да добавят курса му, а формулярите трябваше да бъдат подадени рано на следващия ден. Петима бяха мъдри, а петима глупави. Мъдрите донесоха нещо за ядене, докато чакаха, но глупавите не. Професорът чакаше дълго и докато чакаха цял следобед, огладняха много. Глупавите казаха: „Дайте ни малко от вашата храна“. Но мъдрите отговориха: “Не, донесохме само достатъчно за себе си и няма достатъчно за споделяне. Отидете в кафенето и си купете нещо.” Но докато бяха на път за кафенето, професорът пристигна. Подписа бланките на чакащите, след това заключи кабинета си и се прибра вкъщи. По-късно същата вечер останалите му се обадиха у дома и му казаха: “Сър! Сър! Върнете се и подпишете нашите формуляри.” Но той отговори: „Казвам ви истината, вие не сте мои ученици“. Затова бдете, защото не знаете деня или часа. (Матей 25:1-13)

---

Следователно, който чуе тези учения и ги приложи на практика, е като мъдър учен, който е изградил своята теория върху данни. Критиките се понижиха, противоречията се вдигнаха и контрааргументите се развихриха и победиха срещу теорията, но тя не се разпадна, защото имаше своята основа в данните. Но който чуе тези учения и не ги приложи на практика, е като глупав учен, който е изградил своята теория върху предположения. Критиките паднаха, противоречията се засилиха, а контрааргументите се развихриха и победиха срещу теорията и тя се провали грандиозно. (Матей 7:24-27)

---

(Добавено през юни 2000 г.) Имаше професор, който беше ментор на два постдокумента, за които имаше големи надежди. Един ден по-младият каза: „Професоре, дайте ми моя дял от стипендиите за научни изследвания“. Затова тя раздели своите стипендии и проекти между тях. Не след дълго по-младият пост-доктор събира оборудването си и заминава за друга институция. Той пропиля ресурсите си, преследвайки модерна псевдонаука, изнасяйки токшоута и публикувайки странни теории. След като средствата му свършиха, медиите загубиха интерес към него и той не можа да получи друга субсидия. Той се зае с връзки с обществеността за самопровъзгласен екстрасенс. Копнееше да направи дори едно контролирано проучване, но не му беше позволено. Когато дойде на себе си, той каза: “Техниците на моя стар професор вършат много интересна работа, докато аз мразя работата си. Ще се върна и ще кажа:” Разбих го. Вече не съм достоен да бъда ваш пост-доктор. Моля, наемете ме като техник.”

Така той се върна в старата си институция. Но докато все още вървеше по тротоара, професорът го видя и хукна да го посрещне. “Професоре”, каза той, “аз го взривих. Вече не съм достоен да бъда ваш пост-доктор.” Но тя каза на работниците си: “Бързо, изчистете офиса в ъгъла, за да го използва. Вземете му лична карта и компютърен акаунт. Обадете се на ресторантите в института и поръчайте най-доброто им намазване и шампанско. Защото пост-докторът ми беше изгубен, но се е върнал.” Така започнаха да празнуват.

Междувременно по-старият пост-доктор работеше в коридора. Когато се приближи до главния офис, чу смях и музика. Той спря един от техниците в залата и го попита какво се случва. „По-младият ви колега се върна – отговори той, – а професорът организира парти“. По-старият пост-доктор отново се намуси в кабинета си. Затова професорът отиде при него и го моли. Но той отговори: „Вижте, през всичките тези години робувах за вас, винаги съм втори автор на вашите документи и никога не сте изпращали дори пица за мен, и правите голямо парти за него!”

Професорът каза: “Винаги сте ми били партньор и всички мои проекти са ваши проекти. Но ние трябва да празнуваме и да се радваме, защото вашият колега беше съсипан и възстановен; той беше загубен за нас, но е е намерен.”

---

((Авторски права запазени от Дебора и Лорен Хаарсма. Може да се разпространяват свободно по електронен път изцяло или частично, но моля, запазете това известие и не променяйте текста))

Версия на този текст, с връзки към приложената библия, е достъпна от уебсайта на Ян Чай.

---

Царството небесно
Наука и вяра
Моите възгледи за християнския начин на живот за
Християнството

Арнолд Ноймайер/Arnold Neumaier ([email protected])

This is the translation. The source page is located here: https://www.компютърните учени.purdue.edu/homes/dec/essay.criticize.html

Дъглас Е. Комер/Douglas E. Comer

 

В последните обмени членове на факултета напразно се опитваха да атакуват други компютърни учени и да принизяват работата им. Честно казано, намирам резултатите за смущаващи – вместо да съкратим противника, много от забележките са смешно безобидни. Трябва да се направи нещо по въпроса, защото всеки външен човек, който чуе такъв шум, ще мисли по-малко за нашия отдел: никоя група не може да притежава уважението на другите, освен ако нейните членове не могат да нанесат опустошителен словесен удар по желание.

Това кратко есе е опит да се помогне на преподавателите да направят своите забележки по-остри и да се избегнат мрачните отмъстители. Обяснява как да обиждаме изследванията на компютърните учени, показва къде да намерим петата на Ахил във всеки проект и илюстрира как може да се атакува изследовател.

Двата основни типа изследвания

Повечето отвратителни обиди произтичат от просто погрешно впечатление, че всички изследователи са съгласни с общите цели на изследванията на компютърните учени. Те не. По-специално, компютърните учени е наследил два, съвсем противоположни подхода от корените в математиката и инженерството.

Изследователите, които следват математическата парадигма, се наричат теоретици и включват всеки, който работи в област, която има в заглавието термините „анализ“, „оценка“, „алгоритми“ или „теория“.

Изследователите, които следват инженерната парадигма, се наричат екомпютърните ученипериментатори и включват повечето хора, работещи в области, които имат в заглавието термините „екомпютърните ученипериментален“, „системи“, „компилатор“, „мрежа“ или „база данни“.

Сложна теория и прости системи

Познаването на традицията, от която идва изследователят, дава основата за добре насочена обида.

Теоретиците предпочитат изтънчеността

Подобно на математиците, теоретиците по компютърни науки се гордеят с това, че познават и използват най-усъвършенстваната математика за решаване на задачи. Например, теоретиците ще светнат, когато ви кажат, че са открили как една неясна теорема от геометрията може да се използва при анализа на компютърен алгоритъм. Теоретиците се фокусират върху математическия анализ и асимптотичното поведение на изчисленията; те се гордеят с красотата на уравненията и не се притесняват от константите. Въпреки че обикновено намекват, че техните резултати са от значение за реалните компютри, те тайно мечтаят да впечатлят математиците.

Екомпютърните учениперименталистите предпочитат простотата

Подобно на инженерите, системните изследователи се гордеят с възможността да измислят най-простата система, която предлага дадено ниво на функционалност. Например системните изследователи ще светнат, когато ви кажат, че са създали система, която е два пъти по-бърза, наполовина по-малка и по-мощна от предшественика си. Екомпютърните учениперименталистите се фокусират върху работата на реалните компютърни системи; те се гордеят с красотата на своя код и се тревожат за константите. Въпреки че обикновено намекват, че резултатите им могат да надхвърлят реалните компютри, те тайно мечтаят да подадат патенти, които се отнасят до съществуващия хардуер.

Обидата

Знанието, че компютърните учени могат да бъдат разделени на две основни групи, помага изключително много, когато критикувате някого. Има две основни правила: идентифицирайте типа на изследователя и отправете обида за този тип. Избягвайте да казвате нещо, което неволно ги прави комплименти. Ако се изпълни добре, обидата не само ще зашемети изследователя (който ще бъде шокиран да разбере, че не всеки е съгласен с неговата основна ценностна система), но и ще сплаши другите от публиката.

Идентифициране на тип

Идентифицирането на типа изследовател обикновено е лесно и не изисква силен технически опит или реално мислене. Това може да се направи с помощта на съвпадение на ключови думи съгласно следните списъци.

Откриване на теория

Можете да кажете, че някой е теоретик, тъй като той слага една или повече от следните ключови думи и фрази в лекции и технически разговори: „теорема“, „лема“, „доказателство“, „акомпютърните ученииома“, „полиномиално време“, „логаритмично“, „семантика“, „числова“, „сложност“, „недетерминиран“ или „недетерминизъм“ и „за достатъчно голям N“. Те пишат много уравнения, хвалят се, че отблъскват „допълнителния коефициент на регистрация“, и често завършват лекцията си с главни букви „O“, последвани от математически израз, затворен в скоби. Можете също така да разпознаете теоретик, защото им е нужно завинаги да докажат нещо, което може да изглежда съвсем очевидно. (Веднъж прекарах едночасова лекция, където някой доказа, че след като компютър изпълни оператор за присвояване, който поставя цялото число 1 в променлива x, стойността в x е 1.)

Системи за откриване

Екомпютърните учениперименталист ще постави една или повече от следните ключови думи и фрази в лекции и технически разговори: „архитектура“, „памет“, „процесор“ (понякога съкратено “CISC” или “RISC”), “I/O” или “шина”,” мрежа”,”интерфейс”, “виртуален”, “компилиране” или “компилатор”, “ОС” или “система”, “разпределен”, “програма” или “код” и “двоичен”. Те говорят за изграждане на програми и управление на получената система на реални компютърни системи. Те се отнасят до компании и продукти и използват съкращения свободно. Лекциите им често завършват с графика или диаграма на измерената производителност на системата. Можете също така да разпознаете екомпютърните ученипериментатор, защото те описват с мъчителни подробности как са създали екомпютърните учениперимент за измерване на определена стойност, дори ако измерването е дало точно очакваните резултати. (Веднъж прекарах едночасова лекция, където някой внимателно обясни как използва три компютърни системи за измерване на мрежовия трафик, когато целият им смисъл беше просто да покажат, че мрежата не е причината за проблема, който разследват.)

Формиране на обида

Ключът към добрата обида се крие в това да атакувате онова, което най-много се харесва на изследователя, и да избягвате всичко, за което изследователят не се интересува. По този начин, обидата, отправена към теоретик, трябва да се фокусира върху липсата на сложна математика, като например следното:

• Въпреки всички уравнения, струва ми се, че работата ви не изискваше истинска математическа сложност. Пропуснах ли нещо? (Това е особено добър трик, ако наблюдавате как други се мъчат да разберат разговора, защото те няма да искат да признаят, че след като намекнете, че е било лесно.)
• Не е ли това просто пряко продължение на стар резултат от Хартманис? (Дори Хартманис не помни всички теореми, доказани от Хартманис, но всички останали ще приемат, че си спомняте нещо, което са забравили.)
• Липсва ли ми нещо тук? Можете ли да идентифицирате дълбоко математическо съдържание в тази работа? (За пореден път членовете на аудиторията, на които беседата е трудна за разбиране, няма да искат да я признаят.)

За разлика от това, обидата, отправена към екомпютърните ученипериментатор, трябва да означава, че техниките са били използвани в предишни системи или че работата не е практична, като например:

• Не беше ли направено всичко това преди години в Xerox PARC? (Никой не помни какво наистина е направено в PARC, но всички останали ще предположат, че си спомняте нещо, което те не знаят.)
• Изпробвали ли сте това на чипа, който Intel пусна миналата седмица в лабораторията си? (Никой не знае какъв чип е пуснал Intel миналата седмица, но всички ще предположат, че го правите.)
• Изпускам ли нещо? Не е ли очевидно, че в системата има затруднение, което предотвратява мащабирането до произволен размер? (Това е безопасно, защото във всяка система има затруднение, което предотвратява произволно мащабиране.)

Как да избегнем обратния обрат върху вас

Неправилно поставената обида може да даде обратен ефект, превръщайки се в смущение за нападателя и победа за планирания атакуващ. За да избегнете подобни събития, не забравяйте следното:

• Никога не се опитвайте да атакувате теоретична работа, тъй като не разглеждате константи, не са свързани с реални компютърни системи или изискват твърде много сложна математика. (Желаната жертва вероятно ще се усмихне и ще ви благодари за ласкателството.)
• Никога не се опитвайте да атакувате система като твърде малка, прекалено проста или липсваща сложна математика (Отново предполагаемата жертва вероятно ще се усмихне и ще ви благодари за ласкателството.)
• Никога не се опитвайте да атакувате системите, просто казвайки, че е толкова просто и очевидно, че сте могли да го направите. (Години наред хората го казваха за UNIX и протоколите TCP/IP.) Всъщност това е просто продължение на трик, използван от деца на детска площадка: „А, да? Можех да го направя, ако исках.” Не се опитвайте да го използвате, защото някой ще ви каже да пораснете.

Атакуваща кросоувър работа

Макар и рядко, няколко изследователи включват както теоретична, така и екомпютърните ученипериментална работа в един и същ проект. Обидата на такива комбинации може да бъде сложна, защото изследователят може да избяга невредим, като посочи едната или другата част от работата си като отговор. Можете да опитате да атакувате и двете части едновременно:

• Отбелязвам, че системният аспект на този проект изглежда доста сложен. Смятате ли, че причината за обърканото изпълнение може да се отдаде на повече или по-малко „опростения“ математически анализ, който сте използвали?

Въпреки това, една умна обида може да избегне говоренето за работата, като предложи зловещи причини за промяната на парадигмата:

• Забелязвам, че сте направили нещо необичайно, комбинирайки теория и екомпютърните учениперимент. Решихте ли да опитате втори подход, защото нямахте достатъчно резултати от първия?
• Изглежда имате малко теория и малко екомпютърните ученипериментална работа, обединени в един проект. Не е ли вярно, че ако сте имали достатъчно силен принос в единия или другия, бихте изнасяли лекции за тях отделно?

Последно правно основание

Със сигурност се надявам преподавателите да приемат присърце това есе и да изострят своите обидни умения. В бъдеще, моля, направете всичките си тласъци да броят.