This is the translation. The source page is located here: https://vinaylal.wordpress.com/2021/01/30/the-assassins-of-gandhis-memory/
Copyright © Vinay Lal
30 януари 2021 г.
Убийците на паметта на Ганди са навсякъде в Индия днес. Те дебнат в много от най-високите офиси на страната, в законодателните сгради, в алеите и байпасите на индийските градове и най-вече в домовете на средната класа, където е член на вярата да се държи Ганди отговорен за разделянето на Индия , осъждат го за предполагаемото му умиротворяване на мюсюлманите, отхвърлят го като антимодернизатор, осмиват неговото безсмислено и принципно застъпничество за ненасилие и му се присмиват за неговата феминизираща политика.
И все пак е време от годината, когато „Бащата на нацията“ трябва да бъде изведен от хладилника и да се извършват ритуалите на почитането, макар и само за да покажат на света, че пророците не са без чест в своите собствена държава. Годишнината от убийството му на 30 януари е на страната. На този ден, година след година, мощни политици водят страната при почитането на две минути мълчание на това, което официално е определено като „Ден на мъченика“. Има прояви на благочестие, посещения на Раджгат от високопоставени лица и някои напълно забравими проповеди за мира (шанти) излизат от устата на тези, описани като лидери. Тогава правителството незабавно се връща към задачата да заглуши несъгласните и да затвори правозащитници.
През последните години нападението срещу Ганди и съответно възраждането на репутацията на неговия убиец, Натурам Годсе, се превърнаха в новия здрав разум на Индия, където преди около две хилядолетия Махабхарата обяви “ahimsa paramo dharma” (ненасилието е най-голямата дхарма или дълг). Само преди две седмици голяма тълпа хиндуистки националисти се събраха в град Гвалиор, който се намира на около 200 мили южно от Делхи, централна Индия, за да отпразнуват откриването на Годсе Гян Шала, мемориална библиотека, създадена с намерение да предложи на гражданите от този град „знание“ за човек, който сега се възхвалява като велик индийски патриот. Прославянето на Годсе, който беше изпратен на бесилото през 1949 г., в продължение на няколко десетилетия беше ограничено до крайни елементи, които до голяма степен се срещаха тайно в махаращрянския град Пуна, където е роден, за да отпразнува своето мъченичество. През 1964 г. Гопал Годсе (братът на убиеца) и Вишну Каркаре, и двамата бяха осъдени на доживотен затвор за ролята им в заговора за убийството на Ганди, бяха освободени от затвора “desh bhakt” (патриот). Когато този въпрос беше насочен към вниманието на индийския парламент, той предизвика вълнение.
Възраждането на хиндуисткия национализъм в края на 80-те години обаче насърчи някои да се изкажат от негово име и броят на поклонниците на Годсе нарасна неимоверно, откакто настоящото хиндуистко националистическо правителство дойде на власт преди близо седем години. На последните общи избори през май 2019 г. Прагиа Тхакур, жена, затворена в затвора по обвинения в тероризъм в продължение на няколко години, която обаче се представя за индуистка свята жена, категорично заяви, че “Nathuram Godse desh bhakt thhe, hain, or rahenge” (Годсе „беше, остава и ще продължи да бъде любовник на родината“). Като кандидат на управляващата партия Бхаратия Джаната за парламентарно място в Бхопал, Такур продължи да спечели мястото си с лекота.
Прославянето на убиеца на Ганди очевидно е паспорт за политически успех в Индия. Някои може да твърдят, че следването на Годсе е преувеличено: мемориалната библиотека в Гвалиор беше отворена само два дни преди общественото възмущение да наложи нейното закриване. Но обратното може да се спори също толкова лесно. Прагиа Тхакур има последователи от над 200 000 в своя акаунт в Twitter, брой, който ще се увеличи десет пъти за една нощ, но поради факта, че ръководството на BJP трябва да изпълни, предвид официалния възглед за Ганди като „Бащата на нацията“, я отрече възгледи за Годсе като за голям патриот. Безспорният факт е, че привържениците на убиеца имат голямо и бързо нарастващо присъствие в социалните медии.
Човек обаче не може да прецени докъде е махнало махалото по посока на убиеца на Ганди само по прости метрики или силния шум, издаван от неговите почитатели. Далеч най-критичното съображение е, че самият език на ненасилието, на който Ганди беше върховният показател поне в съвременната история, изчезна от лексикона на ежедневните индианци. Насилието вече не е, за да използваме разговор, част от разговора. Държавата почти навсякъде е доставчик на насилие; но в Индия държавата беше осъзнала, че може да възложи насилието на големи сегменти от гражданското общество. По този начин, както мнозина забелязват, троловете в Индия са особено насилствени, неприлични и тревожно насилствени, точно както бандитите, които са се назначавали за бдителни, раздават насилие по улиците почти на воля. В страната на ахимса насилието е във въздуха.
През живота си Ганди беше постигнал такъв ръст, че неговият близък сътрудник и първият министър-председател на Индия Джавахарлал Неру можеше просто да каже на чужденците: „Индия е Ганди. Ганди беше дал нещо, на което индианците с гордост биха могли да заявят, че е тяхно постижение и че на света ще бъде добре да се подражава. Ганди трябвало да се бори храбро, за да освободи понятието за ненасилие от тройното иго на слабост, женственост и други светски неща, за които то било обвързано. Може би не би трябвало да изненадва, че индуският национализъм, който предлага маната на възраждащата се войнствена мъжественост на своите последователи, е станал изцяло податлив на идеята, че ненасилието е само оръжието на слабите.
И все пак, както показват последните събития, убийците на паметта на Ганди все още трябва да свършат работа в държава, където призракът на Махатма остава. През декември 2019 г. предимно мюсюлмански жени, много от които доста възрастни и някои без никакво образование, форсираха извънредно движение на ненасилствена съпротива, за да сигнализират против тяхното противопоставяне на множество държавни мерки, включително приемането на законодателство, известно като Закон за изменение на гражданството, което те тълкуват както е изчислено да ги лиши от правото и да ги обезсили. Кварталът в Делхи, където започна тази съпротива, Шахин Баг, щеше да породи десетки Шахин Баг в цялата страна. Правителството намери в пандемията на коронавируса три месеца по-късно претекст за спиране на движение, което те едва успяха да контролират. Сега движението на фермерите отвори още една и напълно поглъщаща глава в индийския опит с ахимса. Един от начините да заобиколи убийците на паметта на Ганди е, в съответствие със собственото му мислене, да преоткрие и преосмисли идеята за ненасилие за нашето собствено време. Не може да има по-голяма задача от тази в този момент на историята.
За първи път публикувано от ABP на abplive.in под същото заглавие на 30 януари 2021 г.