Posted on

Щастието и свободните изкуства: три движения

This is the translation. The source page is located here: https://sun.iwu.edu/~wchapman/honorsconvo.html

Уес Чапман/Wes Chapman
Университетът Уеслиан от Илинойс почита свикването
14 април 2010 г.

слушай това

Движение 1.

Нека да съм добре; да съм щастлив; да се освободя от страданието.
Да ти е добре; да си щастлив; да бъдеш свободен от страдание.
Нека всичко бъде добре; всички да са щастливи; може всички да бъдат свободни от страдание.

Движение 2.

Любопитен факт е, че думата „щастие“ не се появява в мисията на Илинойс Уеслиан. Изглежда, искаме да бъдете креативни, критични и любознателни, но не е задължително да сте щастливи. Искаме да бъдете граждани в демокрация и глобално общество, но не непременно на върха на света. Искаме да имате специализирани знания и цялостен светоглед, но не непременно весел мироглед. Сега, като човек, който изигра роля в процеса, чрез който беше съставено настоящото ни изявление за мисията, знам, както и всеки друг, че е несправедливо да използваме израза „ние искаме“, което предполага, че е имало единна съзнателна интелигентност с последователна и забележими мотиви за включване на нещата или за пропускането им. Както несъмнено е вярно за повечето изявления на мисията, нашата мисия беше резултат от дълъг общ процес, пълен с спорове за идеали, молба за специални интереси, компромиси и писане от комисията. И все пак никой не се закле за щастието като специален интерес и доколкото си спомням, щастието не беше сред идеалите, за които някой се аргументира. Просто не се появи.

Не сме сами в този пропуск (ако е пропуск). Нито един от малките колежи по губернаторски изкуства, с които обикновено се сравняваме, нито групата ни от връстници, нито групата ни претенденти, не споменава щастието в своите изявления за мисията. В моето несистемно проучване на другите училища можех да се сетя къде свободните изкуства имат централно място, само две използват думите „щастлив“ или „щастие“ в своите изявления за мисията. Colby College се стреми към завършили студенти, които са „доволни от себе си“, което едва ли се брои предвид тяснотата на приложението на думата. Само университетът Дюк споменава щастието като идеал сам по себе си: мисията на Дюк призовава университета да „[преследва] онези области на преподаване и наука, които биха… насърчили човешкото щастие“. Дори тук е двусмислено дали това означава, че завършилите сами трябва да са щастливи или че просто трябва да предоставят щастие на другите.

Урокът, който трябва да се извлече от пропускането на щастието от нашето изявление на мисията, освен факта, че изявленията на мисията по природа са порести и редуциращи документи, които по никакъв начин не улавят съвкупността от нашите идеали – (внимавайте кой трябва) – урокът е, че щастието не е понятие, което има значение или валута в непрекъснатото обсъждане на нашата нация за това какви трябва да бъдат или трябва да бъдат свободните изкуства. Ако има „ние“, който не смята щастието за наша мисия, това са колежите за свободни изкуства и университетите като цяло. И това, както казвам, е нещо странно. Всички се стремим към щастие; мнозина са казали, че това е централният мотивиращ принцип зад всички човешки действия. Наистина ли не е част от либералното образование? И ако не, защо не?

За да преследвам тези въпроси, позволете ми да продължа да използвам това неоправдано „ние“ за момент. Ако имаше „ние“, които съзнателно избраха да не включват щастието в нашата мисия, какви биха могли да бъдат „нашите“ причини? Както виждам, има редица очевидни възможности.

Първият е, че макар целта на щастието да е достойна, тя не е постижима. Може би е твърде несъществено, твърде идеално, твърде абстрактно. Но това възражение със сигурност би се отнасяло за „креативност“ и „сила на характера“, и двете са част от нашата мисия и така или иначе със сигурност би било много тъжно нещо, ако университет от всички места не признае стойността на идеали и абстракции. Може би щастието е непостижимо в друг смисъл: като нещо, с което човек просто се ражда, или се ражда без, и следователно не може да се промени. По едно време това беше преобладаващото мнение на психолозите. Изследванията на Брикман, Коатс и Яноф-Булман например показват, че победителите в лотарията след около година се връщат назад, за да бъдат почти толкова щастливи, колкото и преди да спечелят от лотарията. Още по-поразителното е, че същото важи и за хората, които са парализирани при инциденти; в рамките на няколко години те са само малко по-малко щастливи от общото население. Изследвания като тези изглежда подсказваха на психолозите, че щастието има определена точка. Ако сте родени щастливи, ще останете щастливи, независимо какво се случва, а ако сте родени нещастни, просто нямате късмет. Неотдавнашните изследвания обаче значително промениха теорията на зададената точка. Сега изглежда, че нашето генетично разположение за щастие представлява само около половината от щастието, което изпитваме: 10% се отчитат от обстоятелствата – има значение малко дали ще спечелите от лотарията или ще бъдете парализирани – и около 40% е определя се от умишлена дейност. С други думи, вие сте родени с зададена точка за щастие, но това, което правите в живота, може значително да повиши или понижи тази зададена точка. Така че, ако „нашата“ причина да изключим щастието от нашата мисия е, че постигането му е невъзможно, грешим.

Друга възможност е щастието просто да не е важно. Всичко е много добре, ако сте доволни, този ред на разсъждения продължава, но това, което наистина има значение, е – и тогава можете да попълните празното място, както искате. Важното е истината. Важен е моралът. Имайки някаква висша цел. Наука и/или мъдрост. И така нататък. По-добър учен от мен вероятно би могъл да проследи тази гледна точка дълбоко в църковните корени на университета за либерални изкуства, не само до уеслианските традиции, поддържани от наше име, но много по-назад към средновековния университет, тясно свързан с църквата и основополагащ за либералите изкуства в модерната епоха. В модела на университета, свързан с църквата, ученето винаги е в услуга на нещо по-висше, а щастието – награда, по-вероятно след смъртта, отколкото преди и заплатено с живот на преданост и саможертва. Днес обаче училищата, чиито мисии са централно и изрично религиозни, са по-склонни да споменават щастието в изявленията си за мисията, отколкото колежите за либерални изкуства. И ми се струва, че тази девалвация на щастието продължава и сега главно в светска форма, така че щастието да се счита за подозрително, без всъщност да е второстепенно спрямо положителния идеал. Както казва Урсула ЛеГюин, “имаме лош навик, насърчаван от педанти и изтънчени лица, да смятаме щастието за нещо доста глупаво. Само болката е интелектуална, а само злото интересно.”

Има редица начини да опровергаем възгледа, че щастието е маловажно. Човек може да оспори направо предпоставката, например следвайки Аристотел, който в Никомаховата етика твърди, че само щастието е нещо, което ние избираме „винаги за себе си и никога заради всичко друго“, докато други блага – сред тях добродетел и разум – ние изберете за себе си, но и заради щастието. Като алтернатива може да се твърди, че дори щастието да е второстепенно за по-висшия край, какъвто е да речем моралът, щастието все още е важно като средство за по-висшия край. Това може да се заключи например от проучване на Фаулър и Кристакис, което показва, че щастието е заразно: ако съм щастлив, близък приятел или член на семейството, живеещ на половин миля от мен, е с 42% по-голяма вероятност да бъде щастлив, отколкото ако Не съм. Този ефект има няколко степени на разделяне: приятел на приятел е с 15% по-вероятно да бъде щастлив, ако съм аз, а приятел на приятел на приятел е с 9% по-голям. Да имате приятел на приятел на приятел, който е щастлив, увеличава шансовете ви за щастие повече, отколкото да спечелите 5000 долара. От това може да се заключи, че опитът да бъдем щастливи е морален акт или дори че имаме морално задължение да се опитваме да бъдем щастливи.

Но разсъжденията, които намирам за най-важни по въпроса дали щастието е важно, са просто това. Нашата декларация за мисия, както и повечето, не е фокусирана върху един идеал, а е част от няколко: критично мислене, дух на разследване, социална справедливост и т.н. Така че дори ако някой искаше да каже, че щастието е по-малко важно за свободните изкуства, отколкото, да речем, истината – което също не се появява в нашата декларация за мисията – съвсем друго е да се предположи, че не прави първите десетина така. Подозирам, че ако отидете до произволна група студенти, възпитаници или преподаватели и ги помолите да класират по важност щастие и всяка ключова фраза в нашата декларация за мисията, щастието ще излезе близо до върха за почти всички.

Това ни отвежда до третата възможност, поради която измислените ни „ние“ може да са избрали да изключат щастието от мисията на либералните изкуства: че щастието всъщност е противоположно на либералното образование по един или друг начин. Например може би щастието предполага състояние на застой или самодоволство, което би намалило желанието ни да се стремим към по-добър живот. Тази версия е сравнително лесна за опровержение, тъй като предполага, че самото щастие не изисква стремеж, предпоставка, оспорена от мислители, както древни, така и съвременни. Древногръцкият философ Епикур, макар да определя щастието от гледна точка на удоволствието, настоява, че преследването на щастието изисква „трезви разсъждения, търсене на основанията на всеки избор и избягване и прогонване на тези вярвания, чрез които най-големите смути завладяват душата“. Будистката доктрина отива по-далеч, учейки, че щастието изисква интензивна житейска дисциплина на правилните вярвания, правилните намерения, правилната реч, правилните действия, правилния поминък, правилните усилия, правилната внимателност и правилната концентрация. Моето собствено очевидно проучване на съвременната положителна психология предполага, че най-добрите научни доказателства потвърждават, че увеличаването на щастието е сложна, многостранна задача, изискваща много усилия в редица различни области: укрепване на връзките, намиране на дейности, в които човек може да намери това състояние на потапяне, наречено „поток“, стимулиращо положителни емоции като оптимизъм и благодарност, допринасяйки за нещо по-голямо от себе си, наслаждавайки се на приятни моменти, вместо просто да се втурвате през тях, да тренирате, да се храните добре, да се ангажирате с целите и т.н. Във всеки случай да станеш и да останеш щастлив е трудна работа и по никакъв начин не е вредна за стремежа.

По-силната версия на предпоставката, че щастието е противоположно на свободните изкуства е, че самото щастие не е проблемът; по-скоро проблемът е очевидното средство за постигане на целта на щастието. Ако например невежеството е блаженство, тогава логично поне някои форми на щастие трябва да включват невежество, нещо, което никой университет не би включил в изявлението си за мисия като положителна стойност. Тази версия на третата възможност е трудна за оценка. Има някои доказателства, които предполагат, че песимистите или дори по-показателните хора, които са депресирани, са по-точни в своите оценки, отколкото оптимистичните или недепресираните хора. Феноменът се нарича „депресивен реализъм“. По принцип теорията гласи, че щастливите хора са по-податливи на ефекти като пристрастия към оптимизма и илюзията за контрол, отколкото нещастните. Но от това, което мога да кажа, журито все още е на депресивен реализъм. Някои положителни психолози приемат теорията и я противопоставят с твърдението, че въпреки това положителните илюзии са адаптивни. Но други психолози твърдят, че ефектът се отнася само за тривиални ситуации или че депресираните хора всъщност пренебрегват повече контекстна информация, отколкото хората без депресия, и не са по-точни в оценките си като цяло. Най-малкото връзката между щастието и истината се изразява най-добре като въпрос, а не като предположение. Всъщност бих направил същото по отношение на всички възможни възражения срещу щастието като цел за университета за либерални изкуства: дали щастието е постижимо, дали е важно, дали продължава да се стреми или му пречи, независимо дали е в съюз с истината или е против към него – това са всички въпроси, важни интелектуални и житейски въпроси, и като такива прецизно се приспособяват, според мен, към мисията на университета за либерални изкуства.

И така – правя ли случая да включа щастието в нашата мисия? Е, ако бях философският крал, отговарящ за пренаписването на изявленията за мисията, пост, към който по никакъв начин не се стремя, тогава, да, вероятно бих работил щастие там някъде. Но бих искал да включа и истина, история и красота – нито една от които не се появява в нашата декларация за мисията. Имам свои виждания за това каква трябва да бъде нашата мисия, но в началото казах, че е любопитно, че щастието не се появява в изявлението ни за мисията, а не че е особено осъдително.

Това, което наистина искам да разбера, като попитам дали свободните изкуства трябва да се стремят да насърчават щастието, е какво да очаквам от себе си. Осъзнавам и съм благодарен за оказаната ми чест днес. Това осъзнаване и благодарност ме карат да се замисля какво трябва да върна. И по каквато и да е причина – може би защото във време на война и икономически затруднения щастието изглежда особено ценно или по-лично, защото знам твърде добре, че често не бях в състояние да донеса щастие на онези, които най-много исках да направя щастливи – за каквото и да е причина, за мен е важно сега, по това време и място, дали едно от нещата, които трябва да върна, е щастието. Помогнах ли на учениците си да станат щастливи? Възможно ли е? Дали това е нещо, което искам да направя?

Движение 3.

Уважаеми измислени студенти, пишете обратно на Илинойс Уеслиан след няколко години в света,

Хей – радвам се да чуя от теб! Радвам се, че се справяш толкова добре и дори се радвам, че ти се е наложило да работиш толкова много в това. Не съм изненадан. Винаги съм знаел, че го имаш в себе си – и още много, което предстои.

Нещо, което сте написали, ме е залепило. Това беше просто непринудена забележка, шега, наистина: „Не знам дали да ни правиш щастливи точно това, което се опитваш да направиш в този клас“. Това ме накара да се замисля. Опитвах ли се да те зарадвам? Опитвал ли съм някога да зарадвам своите ученици?

Много пъти съм ви казвал, както съм казвал на стотици ученици през годините: „Щастлив съм, ако сте щастливи“. Винаги беше в края на конференция за един от вашите доклади и толкова често, колкото не нашата дискусия водеше до точката, в която трябваше да изтриете почти всичко в проекта си, но ядрото на някаква идея. Затова понякога казвахте или искате да кажете: „Не съм толкова щастлив“. Но понякога бяхме работили през всичко това, до някаква нова версия на идеята, която беше по-амбициозна, по-аргументирана и на двама ни беше ясно, че, хей, това може да е добре. И всичко, което трябваше да направите, беше да напишете друга хартия, почти от нулата, която беше по-трудна и по-дълга от първата, знаейки добре, че и тази може да не се получи… така че когато казах: ти си щастлив”, казахте, „аз съм щастлив. ” И дори ако това, което наистина имах предвид, беше „постигнахте напредък, сега моля, спрете да ме боли мозъкът“ и дори това, което всъщност имахте предвид, беше „Направих напредък, но мозъкът ме боли твърде много, за да продължи“. Въпреки това вярвам, че ти беше щастлив и аз бях щастлив. Искам да повярвам, че сте били щастливи, защото сте видели начин да направите нещо добро и защото нещо добро е нещо, което вие сами сте направили. Бях щастлив… по същата причина. И двамата страдахме неимоверно в търсене на този малък момент на щастие и предполагам, че това, което направи цената поносима за мен, беше вярата, че такива моменти ще се възпроизвеждат през останалата част от живота ви.

Така че в този смисъл исках да ви зарадвам. Но аз исках повече от това, а част от това, което исках за вас, със сигурност беше щастие. Преподавател съм по английски език, по литература, едно от свободните изкуства. Литературата е по същество игра: Същността на поезията е игра с думи и образи, летящи заедно с „сутрешното миньонче, цар/дом на дневната светлина, соколът, нарисуван със зазоряване“ и други приказни езикови птици. Същността на фантастиката е игра с притворни светове, безкрайно парти за обличане, в което можем да се учим от мъдри говорещи коне, да спорим с чудовища за природните права, да се събудим като гигантски хлебарки или да се свием до десет инча височина с глътка от бутилка с надпис „пий ме“. В действителност, цялото либерално изкуство е игра, по дефиниция това, което се предприема заради себе си, а не в услуга на практическа цел. Играта е забавна, но трябва само да гледате дете, което играе на поляната, или по този въпрос учен, който се занимава с чисто изследване, за да осъзнае, че в играта има нещо повече от просто забавление, или че забавлението е по-дълбоко, отколкото си мислим: играта е радостта от пълноценното използване на себе си, разтягане на границите на ума и мускулите, загуба на себе си в течението на момента. И тъй като играта винаги включва наслагване на въображаемото върху реалното, играта е радостта от свободата, от възможността да се движите в безкрайно пространство. Исках и ти да имаш това щастие.

Но мисля, че голяма част от това, което друго исках за вас, не беше самото щастие – то беше нещо, което заобикаля щастието, къдри се около него, закотвя го и го задълбочава. Исках преди всичко да се вкорените във времето. Когато се мъчехме да разберем историческия контекст на някои редове в Драйдън или Папа, или проследихме еволюцията на женската поезия в Америка от Ан Брадстрийт до Адриен Рич, исках да почувствате това, което литературата винаги ме е карала да усещам, дълбочината и тежестта на историята и културата, които преминават през нас и ни правят такива, каквито сме. И когато направих пауза, след като прочетох някакъв лиричен пасаж в „Зора Нийл Хърстън“ или „Уилям Фокнър“, не просто да ви позволя да помислите върху какъвто и въпрос да задавам, а да ви дам момент с красотата и възвишеността на езика. Има удоволствие от оценяването на красотата, независимо дали е красотата на картина на Ремедиос Варо или на математическо доказателство, но има и страхопочитание, чувство за някаква правота, което е толкова дълбоко и толкова старо, колкото усещането на живите същества на земята. А за по-високите градиенти на щастието, където задоволството и удоволствието са необходими засенчване в радост, дълбочина и тежест; страхопочитание е необходимо.

Вярно е, че ви помолих да прочетете много депресиращи книги: книги, в които главният герой е сведен до лудост, книги, в които всеки умира, книги, в които баналното потисничество триумфира над свободата и творчеството. Едва ли се сещам за повествование, което някога съм преподавал, в което нямаше някаква трагедия. Но аз ви предложих този подарък, за да не ви натъжавате сами, не преди всичко да служи като предупреждение, не само заради идеите. Предложил съм го, за да направи щастието, когато става въпрос за вас, да означава нещо. Това е състоянието на човека: можете да загубите всичко – любов, гордост, здраве, здрав разум, живот. Но ако знаете това, ако чувствате родството си с всички човешки същества, уязвими на страдание точно като вас, тогава можете също да почувствате връзката си с радостта, която звучи в песен или симфония, която достига небето в готическата арка и Дорическа колона. „За всеки екстатичен момент“, пише Емили Дикинсън,

Трябва да платим мъка
В запалено и треперещо съотношение
До екстаз.

Но бих добавил, че можем да получим това, за което плащаме, ако сме отворени за това.

Вярно е също така, вярно най-вече, че се опитах да измъкна килима изпод вас: че харесвам модернизма и постмодернизма и стихове с шест нива на ирония и научна фантастика, което поставя под въпрос какво означава да си човек и литературна теория, която разрушава самите инструменти, които е използвала при разрушаването, че съм пристрастен към Уолъс Стивънс и Дорис Лесинг и Джуна Барнс и Томас Пиншон и други майстори на обръщането на света с главата надолу, всичко това, за да стигнете до една или друга версия на това място, където

Нещата се разпадат; центърът не може да задържи;
Чистата анархия се разсейва върху света.

Но този хаос и хаос, който съм ви нанесъл, който съм си нанесъл откакто се помня да чета, винаги е бил отчасти в служба на щастието. Урокът на зимата е пролетта; поуката на удавения цар е това

Нищо от този, който не избледнява
Но страда ли от морска промяна
В нещо богато и странно.

Когато нещата се разпаднат, хората изграждат; когато сте над бездната, се научавате да летите. Това е и човешката природа. Исках това за вас, без никога да казвам толкова много.

Без никога да казвам толкова много. Това не са нещата, които човек казва за преподаването. Може би, измислен студент, това са неща, които човек не би трябвало да казва. Струва ми се, че понякога се справяме с търсенето на щастие, стига никога да не признаем, че правим това. Признаването, че търсенето открито ни кара да се чувстваме неудобно, уязвимо. Това е ужасна отговорност, отговорността да бъдеш щастлив, дори по-ужасяваща от отговорността да направиш другите щастливи. През онези моменти от живота, когато не можем да намерим щастието или да го дадем, ние се чувстваме виновни. В моментите, в които откриваме радост, се чувства така, сякаш оставяме другите по някакъв начин, сякаш просто трябва да признаем, че не можем да обясним това, и въпреки че знаем, че и другите са изпитвали щастие, никога не можем да го споделим напълно; страхуваме се да го оставим да се покаже; можем само да посочваме и намекваме и да се надяваме, че това е достатъчно, или може би просто го крием изцяло. Възможно е в края на краищата е само учтиво да не говорим за щастие. В този случай, измислен студент, приемете това затваряне просто като церемония: бъдете добре, бъдете щастливи.

Posted on

Теории на учениците от 6 клас

This is the translation. The source page is located here: https://www.cs.uky.edu/~raphael/theories.html  

Рафаел А. Финкел/Raphael A. Finkel

Научни теории на учениците от 6-ти клас

Поразителните идеи за науката, цитирани тук, бяха получени от есета, изпити и дискусии в класната стая. Повечето бяха от ученици от 5 и 6 клас. Те илюстрират твърдението на Марк Твен, че „най-интересната информация идва от децата, тъй като те казват всичко, което знаят, и след това спират“. Този файл идва от нетна публикация.

  • Една конска сила е количеството енергия, необходимо за влаченето на кон 500 фута за една секунда.
  • (Алтернатива) Това е силата на кон 1 метър висок, 1 кг тегло, 1 секунда стар…
  • Можете да слушате гръмотевици след светкавица и да кажете колко близо сте се доближили.
  • Законът за гравитацията казва, че няма справедливо скачане нагоре, без да се върнете надолу.
  • Когато разбиха молекули, откриха, че са пълнени само с атоми. Но когато счупиха атоми, ги намериха пълни с експлозии.
  • Когато хората тичат наоколо и наоколо в кръгове, ние казваме, че са луди. Когато планетите го правят, ние казваме, че те са в орбита.
  • Дъгите са само за гледане, а не за истинско разбиране.
  • Докато Земята изглежда съзнателно държи на разстояние от слънцето, тя всъщност само се центрофугира.
  • Някой ден ще открием как да правим магнити, които могат да сочат във всяка посока.
  • Южна Америка има студено лято и гореща зима, но по някакъв начин те все пак се справят.
  • Сега повечето книги казват, че нашето слънце е звезда. Но все пак знае как да се превърне обратно в слънце през деня.
  • Водата замръзва при 32 градуса и кипи при 212 градуса. Между замръзването и кипенето има 180 градуса, защото между север и юг има 180 градуса.
  • Вибрацията е движение, което не може да реши, по какъв начин иска да върви.
  • Има общо 26 витамина, но някои от буквите тепърва ще бъдат открити. Да ги намериш означава да живееш вечно.
  • Има огромна тежест, която се притиска към центъра на Земята поради толкова много население, което тъпче наоколо в наши дни.
  • Лаймът е скала със зелен вкус.
  • Много мъртви животни в миналото са се превърнали в вкаменелости, докато други предпочитат да бъдат нефт.
  • Генетиката обяснява защо приличате на баща си и ако не го правите, защо трябва.
  • Вакуумите са нищо. Ние ги споменаваме само за да знаем, че знаем, че са там.
  • Някои кислородни молекули помагат на пожарите да горят, докато други помагат да се произвежда вода, така че понякога това е брат срещу брат.
  • Някои хора могат да разберат колко е часът, гледайки слънцето. Но никога не съм успявал да разбера числата.
  • Казваме, че причината за изчезването на парфюма е изпарението. Изпарението се обвинява за много неща, които хората забравят да сложат отгоре.
  • За повечето хора решенията означават намирането на отговорите. Но за химиците решенията са неща, които все още са объркани.
  • Разглеждайки капка вода под микроскоп, откриваме, че има два пъти повече Н от O.
  • Облаците са високо летящи мъгли.
  • Не съм сигурен как се образуват облаци. Но облаците знаят как да го направят и това е важното.
  • Облаците просто продължават да обикалят земята около и около. И наоколо. Няма какво друго да се направи.
  • Водните пари се събират в облак. Когато е достатъчно голям, за да бъде наречен капка, той го прави.
  • Влажността е опитът да се търси въздух и да се намира вода.
  • Следим влажността във въздуха, за да не се удавим, когато дишаме.
  • Дъждът често е известен като мека вода, противоположно известен като градушка.
  • Дъждът се натрупва в облачни банки.
  • В някои скали можете да намерите изкопаемите отпечатъци на рибите.
  • Цианидът е толкова отровен, че една капка от него върху кучешки език ще убие най-силния човек.
  • Метелица е, когато вали настрани.
  • Ураганът е бриз с големи размери.
  • Мусонът е френски джентълмен.
  • Гръмът е богат източник на сила на звука.
  • Изотермите и изобарите са дори по-важни, отколкото звучат имената им.
  • На някои места е толкова горещо, че хората там трябва да живеят на други места.
  • Вятърът е като въздуха, само напорист.

Музикални теории на ученици от 6 клас

  • Агнус Дей е жена композитор, известна със своята църковна музика.
  • Въздържайте се, означава да не го правите. Рефренът в музиката е тази част, която по-добре не се опитвайте да пеете.
  • Джон Себастиан Бах умира от 1750 г. до наши дни.
  • Хендел беше наполовина германец, наполовина италианец и наполовина англичанин. Той беше доста голям.
  • Бетовен пише музика, въпреки че е глух. Той беше толкова глух, че пише силна музика. Правеше дълги разходки в гората, дори когато всички го викаха. Предполагам, че не можеше да чуе толкова добре. Бетовен изтекъл през 1827 г. и по-късно починал от това.
  • В последната сцена на Палячи Канио намушква Неда, която е тази, която наистина обича. Доста скоро Силвио също бива намушкан и всички те живеят щастливо до края на живота си.
  • Когато певец пее, той раздвижва въздуха и го кара да удари всички минаващи тъпанчета. Но ако е добър, той знае как да го предпази от нараняване.
  • Музика, пяна от двама души едновременно, се нарича дуел.
  • Знам какво е секстет, но по-скоро не казах.
  • Карузо отначало беше италианец. Тогава някой чул гласа му и казал, че ще извърви дълъг път. И така той дойде в Америка.
  • Добрият оркестър винаги е готов да свири, ако диригентът стъпи на одиума.
  • Повечето авторитети са съгласни, че музиката от древността е написана отдавна.
  • Може би най-прекрасната фуга беше тази между Хетфийлдс и Маккойс.
  • Най-харесваното ми музикално произведение е Бронзовата приспивна песен.
  • Любимият ми композитор е Опус.
  • Арфата е голо пиано.
  • Туба е много по-голяма от името си.
  • Инструментите се предлагат в много размери, форми и оркестри.
  • Концертмайсторът на оркестър винаги е човекът, който седи на първия стол на първите цигулки. Това означава, че когато човек бъде избран за концертмайстор, той трябва да побърза и да се научи как да свири на цигулка истински.
  • Не мога да стигна до спирачките на това пиано!
  • Най-опасната част за игра на чинели е близо до носа.
  • Контрафагот е като фагот, само че още повече.
  • Бих искал да ме научиш да свиря на виолончело. Ще бъде ли най-добре утре или петък?
Posted on

Парадоксът на Олбер е решен

This is the translation. The source page is located here: http://www.ronaldkoster.net/olber.html

Защо нощното небе е тъмно? Защо космосът е тъмен? Един от най-интересните проблеми в космологията е парадоксът на Олбер, който гласи, че небето трябва да е безкрайно ярко ден и нощ. Явно това не е вярно. Обикновено този парадокс, приписван на астроном Хайнрих Олбер, се решава, като се посочва, че Вселената е крайна, а не вечна или т.н. Въпреки това, съществува и по-конвенционално решение. Не е необходимо да се прибягва до подобни екзотични твърдения. Излъчването от далечни звезди и материя е защитено от по-близо от звезди и материя. Искате ли да знаете повече? След това прочетете тази статия.

За съжаление подобно решение не е възможно за подобния парадокс на гравитацията. Което твърди чрез подобно заключение, че всеки обект има безкрайна гравитационна потенциална енергия във всяка точка на пространството. По-малко видими, но също толкова странни като парадокса на Олбър. Тъй като гравитацията не може да бъде защитена, е необходимо друго обяснение за този парадокс. Има един, който също е описан в статията, но е по-малко удобен и също малко странен. Може би този странен безкраен гравитационен потенциал има нещо общо с принципа на Мах?

Posted on

Коментари по командния ред

This is the translation. The source page is located here: https://blog.jpalardy.com/posts/comments-on-the-command-line/

jpalardy's avatar

ДЖОНАТАН ПАЛАРДИ
JONATHAN PALARDY
16 февруари 2020 г.

Повечето черупки поддържат коментари със символа #. На пръв поглед това е очевидно, защото командите на черупката могат да бъдат превърнати в скриптове на черупки… и всички езици за програмиране имат коментари.

Но коментарите са по-сложни, отколкото изглеждат; тяхната употреба варира:

  • документация
  • обяснения
  • анотации на компилатора, понякога
  • отстраняване на грешки – коментиране на код
  • маркиране – ВСИЧКО, ПОПРАВИ МЕ и др…

Какво прави коментарите на черупката различни?

Коментарите на черупката са част от историята на черупката!

Ако въведете команда и добавите последващ коментар, той отива в историята:

> gzip report.html # send to bob later
> history | tail
# snip
894  gzip report.html # send to bob later
895  history | tail
>

Бях изненадан: не така си представях, че черупката ще се държи (по подразбиране).

И въпреки че това е сладко използване на черупкови коментари, не е задължително нещо, което бих препоръчал. Не бих изградил работен процес около това…

Как да се използва това?

Лично аз използвам тази функция, когато:

  • аз съм в средата на въвеждане на команда
  • нещо друго се случва, трябва да поставя на пауза това …
  • но не искам да загубя „работата си“

Може да се дължи на това, че трябва да се консултирам с страница с ръководства, или защото първо трябва да направя нещо друго. В тези случаи отивам в началото на реда (ctrl-a) и коментирам цялото нещо:

> # cat data.csv | awk -F, '{print $3}' | sort | uniq -c
> history | tail
# snip
896  # cat data.csv | awk -F, '{print $3}' | sort | uniq -c
897  history | tail
>

В този случай коментарите на черупки могат да бъдат скривалището на гит на вашата сесия на командния ред 😄

 

 

Posted on

Дефиниция на MIDI

This is the translation. The source page is located here: https://www.classicalguitarmidi.com/about_midi.html

Дефиниция на MIDI

MIDI означава цифров интерфейс на музикални инструменти. Но това не е осезаем обект, а нещо, което трябва да се има. MIDI е комуникационен протокол, който позволява на електронните музикални инструменти да взаимодействат помежду си.

История на MIDI

MIDI възниква през 1980 г. от компании, произвеждащи електронни инструменти (напр. Музикален синтезатор) в a усилие за стандартизиране на обмена на информация в реално време между музикалните инструменти. Вместо да записва звукови вълни, както във формат WAVE, информация като “средният клавиш C беше просто силно натиснат”, “ключът беше току-що пуснати”, …”промяна на 12-ти тембър” са кодирани.

Популярни и авангардни изпълнители искаха да “слоят” новите си звукови творения, за да пуснат два звука заедно, за да създадете “по-голям” звук. Въпреки че това беше възможно до известна степен в звукозаписно студио,
наслояване не може да се осъществи на пътя. Няколко техници за проектиране на синтезатори от различни производители след това се събраха, за да обсъдят идея, която те споделиха. Те запечатаха няколко бележки, обмислиха няколко варианта и се разписаха обратно към техните лаборатории за проектиране, за да създадат този комуникационен метод.

Те разкриха своите резултати на първото шоу на Северноамериканските музикални производители в Лос Анджелис през 1983 г. Простата демонстрация свързва два синтезатора, непроизведени от една и съща компания, с два ca-кръв. След това представител на една компания изсвири един от синтезаторите, докато изумена публика чу и двете звучат. След това процесът беше обърнат, за да се демонстрира двупосочността на комуникацията. Други илюстрирани са варианти, а останалото е музикална история.

Методът на MIDI

По същия начин, по който два компютъра комуникират чрез модеми, два синтезатора комуникират чрез MIDI. Информацията, обменяна между две MIDI устройства, има музикален характер. MIDI информацията казва синтезиран tizer, в най-основния си режим, кога да започнете и спрете да възпроизвеждате конкретна нота. Друга споделена информация включва
обема и модулацията на бележката, ако има такава. MIDI информацията може да бъде и по-специфична за хардуера. То може кажете на синтезатора да промени звуците, основната сила на звука, модулационните устройства и дори как да получава информация. При по-напреднала употреба, MIDI информацията може също да посочва началната и крайната точка на песен или метрична позиция в песен. По-новите приложения включват използването на интерфейс между компютри и синтезатори за редактиране и съхраняване на звукова информация за синтезатора на компютъра.

Основата за MIDI комуникация е байтът. Чрез комбинация от байтове огромно количество информация могат да бъдат прехвърлени. Всяка MIDI команда има специфична байтова последователност. Първият байт е байтът за състоянието, който казва на MIDI устройството каква функция да изпълнява. Кодиран в байта на състоянието е MIDI канал. MIDI опера-тестове за 16 различни канала, номерирани от 0 до 15. Само байтът за състоянието има номер на MIDI канал дед. Всички други байтове се предполага, че са в канала, посочен от байта на състоянието, докато не бъде получен друг байт за състояние.

Някои от тези функции, посочени в байта на състоянието, са Note On, Note Off, System Exclusive (SysEx), Patch Промяна и т.н. Байтът за състоянието Note On казва на MIDI устройството да започне да озвучава бележка. Две допълнителни са необходими байтове, височина на височината, която казва на MIDI устройството коя нота да играе, и байт на скоростта, който
казва на устройството колко силно да възпроизведе бележката.

История на софтуера/секвенсера

Въпреки че имаше такива неща като аналогови секвенсори, секвенсерът всъщност не се появи на собствено ниво до изобретение на MIDI. Секвенсерът ви позволява да записвате, редактирате и възпроизвеждате параметрите на музикално изпълнение манс. Основната концепция е тази на играч пиано или друг инструмент Секвенсор не записва звуци
по всякакъв начин. Вместо това записва MIDI данните. Когато възпроизвеждате последователността, вашият звуков модул ще се възпроизведе бележките със същото време и динамика, които сте им дали, когато сте записвали.

Защо да записвате по този начин, вместо да използвате лента? Редактиране. След като запишете песен на аналогова лента, вие сте малко можете да го промените, различно от изрязване и поставяне на участъци от лентата. С MIDI изпълнение можете да промените това е по какъвто и да е начин, след като факт. Можете: да промените звука от инструмент на друг; транспониране на
височината на тона, без да променя скоростта; променяйте темпото, без да променяте височината; поправете грешни бележки; добави или промяна на динамиката. Всички MIDI събития могат да се променят така, както ви харесва.

Има два вида секвенсори, хардуер и софтуер. Хардуерните секвенсори обикновено са малки черни кутии посветен на задачата за секвениране. Предимствата на тези кутии са, че са преносими и годни за употреба, и
по-евтино от закупуването на компютърна система. Софтуерните секвенсори очевидно са програми, за които можете да закупите твоят компютър. Компютърните монитори могат да показват по-голямо количество информация, отколкото малките светодиоди или LCD са общи за хардуерните секвенсори. Това прави редактирането по-бързо и лесно. Някои други предимства включват повече памет, повече гъвкавост, персонализиране според вашия собствен стил и възможности за печат. Както хардуер, така и софтуер последователностите на изделия от всички видове са сходни по предназначение, концепции и характеристики.

Компютърно базирано секвениране

Компютърно базирани програми за последователно програмиране имат много предимства. Но има няколко недостатъка. Порта-билията е една. Освен ако вече не притежавате компютър, цената може да е друга. Ако не сте компютърно грамотни, има е по-стръмна крива на обучение. Но предимствата са значителни. Може да има много повече информация за екран, което прави редактирането по-бързо и лесно. По-голяма гъвкавост и контрол върху много функции, включително файлове управление, направете този тип секвениране на предпочитания метод. Независимо от това, секвениране на музикална партитура е много дълга работа, трябва да се въведе всичко в партитурата, бележка след бележка, вариации на темпото, силата на звука и т.н.

Прехвърляне на вашите файлове в мрежата

Ролята на доставчика на интернет услуги (ISP)

Прехвърлянето на вашите midi файлове в мрежата не е трудно, но някои правила трябва да бъдат спазени. Системата MIDI стана достатъчно често, че всички ISP трябва да го поддържат. Въпреки това, всеки ISP има свои собствени настройки и изпраща MIDI файловете на уеб администратора според някои разширения като “audio/midi”, audio/x-midi, audio/x-mid и др.

В зависимост от използваното разширение могат да възникнат някои проблеми. Според Чарлз Белов 90% от проблемите-тикови MIDI файлове (невъзпроизвеждани в Netscape или Explorer) се оказва дефектен тип разширение, посочен от ISP. Имах този проблем, когато посетителите ми, използващи Netscape, не можаха да слушат моите MIDI файлове.

ISP трябва да използва настройките “audio/midi” и “audio/x-midi” е нестандартен и ще създаде проблем на някой (уебмастър или уеб сърфист). Някои слушатели могат да бъдат изключени.

Именуване на вашите midi файлове

Това е другият основен източник на грешки. Когато именувате вашите файлове, не вграждайте интервали в имената на вашите файлове. В противен случай има вероятност да създаде проблеми с разпознаването от браузърите. Препоръчва се по-скоро да пуснете думите заедно или да поставите долни черти на мястото на интервалите.

Франсоа Фошер

Copyright François Faucher 1998-2020

Posted on

АМЕРИКАНСКОТО ОТКРИТИЕ НА АЛКОХОЛИЗМА, 1933-1939

This is the translation. The source page is located here: http://www.roizen.com/ron/dissch1.htm

ГЛАВА I

Великата американска метаморфоза: От демонов ром до алкохолизъм

Деветнадесет и тридесет и три, годината на националната забрана беше отменена, бележи прелом в историята на Съединените щати. Преди 1933 г. и се простира преди повече от сто години преди, нацията беше въвлечена в голям спор относно алкохолните напитки. В дългия си разцвет, дебатът за алкохола – подобно на големите дебати в страната за робството и избирателното право на жените – предостави един от основните социални проблеми и популярни занимания на американския живот. От една страна, “Изсъхва” твърдят, че алкохолът е пристрастяваща и брутална отрова, негодна за консумация от човека; от друга страна, “мокрите”, измамени при злоупотребата с алкохол, аргументираха личната си свобода да пие, ако някой желае, и (късно в дебата) твърдяха, че спонсорираната от Dry национална забрана във всички случаи е създала социални проблеми, по-лоши от проблемите на Изсъхва се надявах забраната да реши.

Погледнато назад, знаем, че отмяната бележи ефективния край на този голям дебат. Това също бележи началото на дълбока метаморфоза в американските възприятия и опасения относно алкохола и свързаните с алкохола проблеми. Въпреки че отмяната не сложи край на безпокойството на Америка от алкохола, то откри нова ера, в която културният център на подобни проблеми ще стане коренно предефиниран. Вниманието на страната вече няма да бъде фиксирано нито върху алкохола за напитки, нито върху индустрията, която произвежда алкохол, нито върху мястото, където обикновено се е случвало пиенето (т.е. скандалния „салон“) – това бяха трите дългогодишни локуса на умереност – внимание внимание. Вместо това новата ера би насочила вниманието преди всичко към проблемния пияч – тоест модерния алкохолик. По този начин 1933 г. отбелязва голямо разделение в алкохолното съзнание на страната, отделяйки старата ера на „движението за сдържаност“ (1825-1933) от новата ера на „движението на алкохолизма“, която ще последва (1933 г. – настоящата). Как се осъществи тази велика метаморфоза в популярната парадигма на алкохолните проблеми в американското общество? Как ние като общество получихме от парадигмата на умереността и нейните богати и разнообразни допълнения от концептуални фокуси и последици от социалните действия към парадигмата на алкохолизма и нейните също толкова богати, но много различни допълнения?

I

Какво може да се каже, че е конвенционалната научна мъдрост за великия преход? За съжаление има удивително малко такива за разглеждане. Недостигът на внимание има няколко забележителни източника. От една страна, големият преход преминава (а не в рамките на) конвенционалните граници, определящи добри социологически или исторически изследователски теми – така, например, имаме много повече трактати за „възхода и падането на забраната“ или „възхода на модерната движение на алкохолизма”, отколкото на прехода от едното към другото. По подобен начин Лендер (1984) предполага, че историците са склонни – както много американци – да разглеждат отмяната като „край на глава от миналото и по-специално на „ въпроса за алкохола“, а не като началото на нещо ново“ (стр. 177). Тогава отмяната бележи голямо разединение с миналото, към което идеята за „преход“ (с нейното мълчаливо и леко отражение на историческата приемственост) не може лесно да бъде приложена.

Също толкова важно, макар и може би по-слабо признато, е, че тази оскъдност на интереса и свързаните с нея образи на дизюнкция са странични продукти на социалната механика на самия преход. Както отбелязва Робин Рум (1978, стр. 125-127), основателите и ранните защитници на съвременното движение за алкохолизъм са склонни да се възприемат като напълно нови, различни и откъснати от предходната ера на умереност. Този възглед произтичаше както от първоначалните им концептуални ангажименти, така и от политическата им чувствителност. В непосредствените последствия на Repeal беше широко разпространено мнението, че всяка нова инициатива, свързана с алкохола, трябва да се дистанцира изрично както от сухия, така и от мокрия лагер. Смяташе се, че обществото е твърде уморено от стария дебат и неговите стари противници (Бекон, 1969). Тогава различието и отхвърлянето на старото движение на новото движение осигуриха основните връзки, обхващащи двете. Не е изненадващо, че това бяха теми, които не стимулираха голям интерес и чувство за историческа свързаност с по-старата парадигма на умереността.

И все пак дори различността и отхвърлянето носят последици за усещането на новото движение за неговата история и бъдеща посока. Очевидно отхвърлянето предполага, че основната връзка между двете парадигми е отрицателна. Следователно старата парадигма може да започне да придобива характера на анти-парадигма, предоставяйки негативен пример за мисловни линии или действия, които не бива да се преследват от защитниците на новия. Отхвърлянето може да предизвика пренебрежително отношение към по-ранната парадигма, като човек вижда нейното историческо значение просто като пречка за приемането на новата. Отхвърлянето също може да благоприятства новостта в нашия образ на произхода на новата парадигма. С други думи, новата парадигма трябва да бъде проследена до някакво ново прозрение, откритие или иновация – или, иначе казано, новата парадигма не се основава на нещо, получено от тялото на старата. Може би най-важното от всичко, имплицитният ангажимент на модела на отхвърляне към новостта на новата парадигма има тенденция да предполага, че произходът и растежът на новата парадигма трябва да се отчитат в нейните собствени термини. Тоест, историята за възходът на новата парадигма ще бъде под формата на разказ за хризалис или ново семе, което с времето расте, преодолява бариерите и накрая процъфтява, накрая става дифузно и доминиращо в по-широката култура.

Един от фините, но важни последствия от горния възглед за съвременното движение за алкохолизъм е, че новата парадигма спечели над старата – или дойде да окупира нейната територия – главно поради техническото си превъзходство. Подобно на това, че нов самолет измества стар, тъй като може да лети по-далеч, по-бързо, по-безопасно или с по-голям полезен товар, съвременното движение за алкохолизъм измести по-старото движение за сдържаност, тъй като осигури по-истинска концептуализация и по този начин по-ефективни средства за справяне с свързаните с алкохола трудности в страната. Бих казал, че това е образ, който би обяснил великия преход главно по отношение на характеристиките, присъщи на новата парадигма и нейните прагматични последици. Историята на промяната, за да се използва повторно самолетната метафора, става – най-важното – историята за това как инженерите и техниците са успели да създадат иновациите, които са направили самолета по-далеч, по-бърз и т.н. Социалното измерение на подобна история просто осигурява контекстът и цветът, свързани с иновациите и срещнатите препятствия и големите победи, спечелени от защитниците, които се борят да постигнат обществено признание за новата технология. С други думи, особено социалният аспект на социалната промяна се ограничава до ролята на пасивна и донякъде устойчива аудитория към технологичната промяна. Този технологичен мотив – до степен, в която защитниците на движението могат успешно да се позоват на него – и двамата са склонни да предоставят добро копие за напредване на продължаващото възходящо движение на движението и предоставя щастлива история или мит за собственото му раждане и напредък към широко приемане. Най-общо казано, конвенционалната картина на раждането и възходящото движение на съвременното алкохолизъм може да се каже, че следва много от описаните по-горе теми и насоки.

II

Малка колекция от социални учени (Левин, 1978; Блокър, 1989; Бошам, 1980; Гусфийлд, 1967; и Рум, 1978) предлагат редица алтернативни визии за възходността на съвременното движение за алкохолизъм. Интересното е, че те често се предлагат в рамките на критични оценки на съвременната парадигма – факт, който несъмнено подчертава (в доста различен аспект) тясната връзка между историческото преинтерпретиране и смяната на парадигмата. Всеки от тези анализатори е допринесъл съществено за изграждането на по-широка и богата социологическа интерпретация на голямата промяна.

Срещу зърното на акцента на конвенционалната мъдрост върху прекъсването е образът на историческия социолог Хари Джийн Левин (1978) за приемственост в двете движения. Левин, в широко цитираното и основополагащо есе от 1978 г. „Откриването на пристрастяването: промяна на концепциите за обичайното пиянство в Америка“, твърди, че ерата на съвременното движение на алкохолизма и ерата на движението за сдържаност са повече еднакви, отколкото различни. Тяхното сходство, твърди той, произтича от концептуалните корени на двете парадигми в идеята за алкохолна зависимост. „Идеята, че алкохолизмът е прогресиращо заболяване, чийто основен симптом е загуба на контрол над поведението на пиене,“ твърди Левин, „и чието единствено средство е въздържанието от всички алкохолни напитки – е на около 175 или 200 години, но не и по-стари”(Левин, 1978, стр. 143). Следователно, в перспективата на Левин, голямата промяна в американската концепция за алкохола се е случила в началото на 19 век, а не през 30-те години. Той признава, че и след отмяната е настъпила важна промяна, но намалява относителната му величина до „вътрешни и интрапарадигматични“ пропорции (Левин, 1978, стр. 145). “Противно на преобладаващата мъдрост в настоящата литература за алкохола”, пише Левин,

Предполагам, че мисълта след забраната… е от парче с основна верига на мисълта от 19-ти век – идеологията на движението за умереност. Най-важната разлика между мисленето за сдържаност и „новата концепция за болестта“ е местоположението на източника на зависимост. Движението за умереност откри източника на пристрастяване в самия наркотик – алкохолът се разглеждаше като присъщо пристрастяващо вещество, както и хероинът днес. Мисълта след забраната локализира източника на зависимост в отделното тяло – твърди се, че само някои хора по все още неизвестни причини се пристрастяват към алкохола. Въпреки че тази промяна представлява основно развитие в мисълта за пристрастяването, идеите след забраната все още са в рамките на парадигмата, установена за първи път от Движението за умереност (Левин, 1978, стр. 144).

Ливайн фокусира своите обяснителни внимания върху голямата промяна преди и след 1800 г., която той е идентифицирал. Голяма част от този анализ се насочва към изследване на промяната в образите на алкохол и пиянство през този времеви маркер, особено по отношение на съвременните концепции за желанието и волята. След анализа на Фуко в „Лудост и цивилизация” (1975), Левин поставя голям стрес върху нарастващата премия на американската средна класа за индивидуална свобода и (нейното нормативно следствие) индивидуална отговорност през 18 век (стр. 163 и сл.). До началото на 19 век, Левин твърди,

стойността на вътрешната дисциплина все повече се отделя от нейното религиозно скеле. През колониалния период дори сред пуританите се е смятало, че социалният контрол трябва да се поддържа от сложна и йерархична мрежа от отношения на общността. През 19-ти век обаче идеологическите и структурни особености на живота изместват фокуса на социалния контрол към индивида (Левин, 1978, стр. 164).

“Изобретяването на концепцията за пристрастяване или откриването на феномена на пристрастяването в края на 18 и началото на 19 век”, заключава Левин,

може да се разбере най-добре не като независимо медицинско или научно откритие, а като част от трансформация в социалната мисъл, основана на фундаментални промени в социалния живот – в структурата на обществото… медицинският модел [на алкохолизма] има много по-дълбоки корени, отколкото се смяташе преди (Левин, 1978, стр. 165-166).

За Левайн приемствеността в двете парадигми предполага приемственост в онези аспекти на американското общество, които са породили и поддържат идеята за пристрастяване от 1800 г. Тогава според Ливайн „структурните и идеологически условия, които правят зависимостта„ разумен “начин за интерпретирайте поведението през 19 век не са изчезнали през 20″ (Левин, 1978, стр. 166). По ирония на съдбата акцентът на Левин върху приемствеността в епохите преди и след забраната дава малко повече основание за внимателно проучване на голямата промяна, отколкото акцентът на конвенционалната мъдрост върху прекъсването.

Дори в много дългата историческа перспектива на Левин обаче има място за важен момент по отношение на социалните изисквания на идеята за пристрастяване, тъй като тя премина от умереност към ерата на алкохолизма. Ливайн предполага, че всяка концепция за алкохолизъм на болестта, подходяща за епохата след отмяната, трябва да се откаже от идеята на умерената парадигма, че алкохолът, подобно на хероина, е „пристрастяваща субстанция по своята същност“ (Левин, 1978, стр. 162). Имплицитната релегитация на алкохола на Repeal лежи в основата на изискването. Алкохолът не може да бъде едновременно „демон ром“ и разрешен за публична продажба и консумация в рамките на същата официална мъдрост. В парадигмата след отмяна, Левин твърди,

алкохолът може да се разбира като социално приемлив, „опитомен“ наркотик, който пристрастява само към някои хора по неизвестни причини. По този начин алкохолизмът се превърна в единствената общоприета и научно приета наркомания, специфична за човека. За първи път източникът на пристрастяване се крие в отделното тяло, а не в лекарството само по себе си (Левин, 1987, стр. 162).

Историкът Джак Блокър, младши, неотдавнашната монография „Американски темперамент: цикли на реформа” (1989) предлага друг вид очевидна приемственост в неговия номинално цикличен модел на преход. В перспективата на Блокър опитът на САЩ със социалния контрол на алкохола отразява пет различни и повтарящи се цикъла на умереност. Всеки цикъл съдържа вътрешна динамика, която отнема активност на умереност от първоначално убедителни усилия накрая до принудителни действия през пълния курс на този цикъл.

Следвайки ръководството на Норман Кларк (1976), Блокър (1989, стр. ix) се стреми да съживи сериозното обмисляне на дневния ред и историята на умереността, както и да придобие по-добра картина на промяната в действителните модели на пиене в страната с течение на времето (вж. Бърнъм, 1968 и Даненбаум, 1984). Перспективата на Блокър към умереността също отразява оценката на опитен историк за сложността и тънкостта на неговата тема. В светлината на това признание Блокър намира за „по-полезно да възприема въздържанието като поредица от движения [по-скоро], отколкото като едно движение“ (Блокър, 1989, стр. хv) – това осигурява организиращата тема на неговата монография.

Въпреки че различните движения са обединени от целта за контрол върху пиенето, те се отличават със специфичните съзвездия от исторически сили, които принуждават мъжете и жените по различно време да избират умереността като решение на това, което са възприемали като проблеми в собствения си живот или в живота на другите. Всяко движение също беше различно поради уроците, които реформаторите на въздържанието извличаха от споменатия опит на своите предшественици (Блокър, 1989, стр. хv).

На пръв поглед и в контраст с конвенционалната перспектива, характеризирането на Блокър на съвременното движение на алкохолизма като „цикъл на сдържаност“ – петият и най-скорошният цикъл на сдържаност – изглежда леко шокиращ и, може би, втори израз на Левин (1978) ) теория за приемствеността. Но първите погледи могат да заблудят. Първо, Блокър използва много широко определение за „движения на сдържаност“, което изисква малко повече от това, че има споделено желание да се контролира нечие питейно поведение. Второ, описанието и анализът на Блокър за цикъла или епохата на алкохолизма след отмяна са горе-долу конвенционалните исторически разкази. Двете точки са логично свързани помежду си, тъй като ако дефиницията за “умереност” е достатъчно широка, описанието и анализът на отделните цикли на умереност могат да бъдат специфични и свободни да следват каквато и да е история, която “действителната” история предполага. Ако изобщо се предлага обяснителен блясък в неговата сметка, това е, че разчитането на съвременното движение на концепцията за алкохолизма на болестта, на изследванията и на ефективното лечение на алкохолизъм предлага нова надежда, че новите принудителни мерки могат успешно да смекчат проблемите, свързани с алкохола в страната , като по този начин рестартира цикличния процес на принуда към принуда на Блокър. „Тези нови реформатори на сдържаност“, пише Блокър,

се представиха като граждани, които се стремяха да контролират пиенето, без да се налагат ексцесиите от миналата реформа. Всъщност те отхвърлиха етикета на „реформатори на умереността“ и се стремяха да се разграничат от всички, които преди това са се опитали да контролират пиенето (Блокър, 1989, стр. 133).

Тук нюансът е ироничен, тъй като Блокър се стреми да осветява в техния опит същите сили, които тласкат подобно начинание към принудителни мерки. По негови думи това е „неспокоен триумф“ (Блокър, 1989, стр. 133). За нашите цели обаче цикличният модел предлага малко повече от удобно устройство за организиране на повествователната история на Блокър – а не модел или механизъм на социална промяна в алкохолната арена (въпреки че такъв модел може да излезе от тезата на Блокър в бъдеще) . Изглежда, че неговият модел е предназначен предимно да служи на целта на книгата, “да предостави на читателя обобщение на историческите изследвания за пиенето и умереността в САЩ, публикувани през миналия век и особено през последния четвърт век” ( Блокър, 1989, стр. іx).

Социологът Джоузеф Р. Гусфийлд предоставя интересен и полезен модел на трансформация в социалното боравене с девиантно поведение в доклад от 1967 г., озаглавен „Морален пасаж: Символичният процес в публичните обозначения на девианса“ (Гусфийлд, 1967). Гусфийлд твърди, че социалното отношение към девиантното поведение се определя от моралната дефиниция, приложена към определена форма на девиантно поведение. Той предлага три широки категории морално положение – покаялите се, болните и враговете, отклоняващи се. Такива морални преценки от своя страна са структурно свързани с вариации в нормативния статус на девиантни действия и девиантни участници. Обстоятелството на нисък консенсус около такива норми, например, извиква моралното положение на „враг-девиант“. Девиансът в тази категория включва голямо несъответствие в социалното влияние или власт между доминиращата, определяща правилата група и девиантната група, върху която се налага дефиниращото правило. Реакцията на обществото към “вражеско” отклонение е най-енергичната, тъй като “вражеският девиант” се възприема като оспорване на легитимността на нормата, която се престъпва, като по този начин дава усещане за спешност и нова цел на реакцията на социалния контрол. С нарастването на силата на девиантните подгрупи или с възприемането на повишаване на легитимността на нормата, моралният статус на същото девиантно деяние може да се промени към статуса на „покаял се“ или „болен“, като по този начин модифицира и смекчи социалната реакция.

Гусфийлд използва арената на девиантното пиене, за да илюстрира своя модел на промяна. Според него ранното движение за сдържаност се основава на голяма част от нормативния консенсус, като по този начин предизвиква “покаяно” отклонение сред пиещите. Неуспехът на самоувереността и постоянството на пиянството като социален проблем породиха „вражеско“ отклонение и призовава за забрана. Тези политически усилия бяха насочени и към девиантни културни групи – напр. Германците и ирландците – за които се смяташе, че са извън нарастващия сух консенсус в Америка от средната класа. След отмяната обаче обществената подкрепа за нормата на въздържание беше изместена от нарастващия консенсус около норма за умереност в пиенето. Така моралният статус на девиантното пиене отново се измести, този път към „болния“ пияч. Гусфийлд отбелязва, че символичната заплаха за норма, породена от “болния” девиант, е нула. Поради тази причина, в анализа на Гусфийлд (за разлика от Левин [1978]), привържениците на умереността (които се стремяха да постигнат силен консенсус около нормата на въздържание) не бяха особено съпричастни с болестния възглед за алкохолизма, който морално дефинира девиантното пиене независимо от нормативното ограничения върху пиенето.

Моделът на промяна на Гусфийлд се движи от промени в популярните морални настроения и отношенията на властта. Като такъв възниква въпросът как тези фактори се променят с течение на времето. Анализът на Гусфийлд не ни просвещава по този въпрос, освен да се отбележи, че публичното определяне на отклонението

е отворен за обръщане на политическата власт, обрати на общественото мнение и развитие на социални движения и морални кръстоносни походи. Това, което днес е атакувано като престъпно, може да се разглежда като болно през следващата година и да се пребори с него като възможно легитимно от следващото поколение (Гусфийлд, 1967, стр. 187).

Такава промяна Гусфийлд нарича „морално преминаване“, „преход на поведението от един морален статус в друг“ (Гусфийлд, 1967, стр. 187).

Подобно на Левин, Дан Е. Бошамп (1980) се интересува от по-дълбоките идеологически и социокултурни извори на алкохолната парадигма. Също като Левин, Бошан е критичен към тази парадигма и неговият анализ се стреми да даде разбиране, което ще улесни преминаването „в нова фаза“ (Бошам, 1980, стр. 4) на свързаната с алкохола мисъл. И все пак анализът на Бошан попада някъде между радикалния образ на разкола на конвенционалната мъдрост и радикалния образ на Левин за приемствеността. Според Бошан парадигмата на алкохолизма след отмяна не е изцяло нова, а „специфично модерна и различна от предишната употреба“ (стр. 5). Той отбелязва, че изграждането или развитието на парадигмата на алкохолизма „не беше просто или дори главно процес на научно изследване, а по-скоро процес на колективно определяне“ (стр. 5), разчитащ на изграждането на нов обществен консенсус, вкоренен в „модернизма“. “Основните идеи на алкохолизма не могат да бъдат разбрани,” твърди Бошан,

освен трансформациите, настъпили в американското общество през първите петдесет години на този век. Парадоксално, макар стремежът към национална забрана да е успял и изглежда е процъфтявал, самите сили на нарастващ просперитет – урбанизация, средства за масова информация, реклама и автомобил – подкопават културния фундаментализъм, който поддържа Забраната. Тези сили за промяна поставят началото на „откриването“ на нова теория за проблемите с алкохола, която би била в съответствие с основния принцип на модернизма, свободата на индивида от контрола на личното поведение от общността. По този начин идеята, че по-голямата част от пиещите притежават лична способност да контролират пиенето си, е теория, която напълно отговаря на триумфа на съвременността (Бошам, 1980, стр. 6).

Бошан признава случая на Левин за приемственост, но твърди, че същността на съвременната парадигма на алкохолизма се крие не толкова в малкото хора, които са станали жертва на алкохолизъм, колкото в мнозина, които не биха (вж. Бошан, 1980, стр. 8-9). Подобно на Левин, Бошан твърди, че случаят на алкохолизма за локализиране на пагубността на алкохола само в няколко пиячи произлиза от културните императиви на провала на забраната и националното отхвърляне. Този неуспех, твърди Бошан,

директно трансформира нашата колективна дефиниция за проблемите с алкохола от заплаха за цялата общност в заплаха само за малцинството пиячи. Необходимостта беше да се изгради определение или обяснение на проблемите с алкохола, които отнесоха алкохола като вещество до относително малка роля (Бошам, 1980, стр. 9).

Бошан подчертава усилията на алкохолизма да защити умерената пиячка. За него движението за алкохолизъм осигури бягство от културния контрол на личното поведение. Накратко, неговата централна социокултурна полезност беше да създаде малка и отдалечена подгрупа, върху която алкохолът да се грижи и да контролира енергиите, като по този начин освободи всички останали под диктата на индивидуалната съвест. В „Епоха на по-малко“ обаче тази промяна може да бъде в ред на промяната. „Изглежда, че се случва промяна, която оспорва мечтата за безгранична гледка за неограниченото Аз и неограниченото обещание за свободно време, консумация и лично удовлетворение“ (Бошам, 1980, стр. 21).

Робин Рум (1978) предлага богата и сложна концепция за свързаните с алкохола парадигми. Според него светът на свързаните с алкохола мисли и действия е претъпкан с няколко парадигматични идиоми или “управляващи образи”, които се надпреварват за внимание и употреба – той описва, за примери за тях, епидемичния модел, модела на болестта, модела на умереност , моделът на амбивалентност и т.н. По този начин, от гледна точка на Рум, климатът на мнението във всеки даден исторически момент може да се каже, че е многопарадигматичен и многопластов. Ако Левайн е въртял историческия телескоп толкова назад, че само една парадигма доминира от 1800 г. до момента, може да се каже, че стая го е приближила и го е оборудвала с поредица от чувствителни към теорията лещи за различаване на обхвата и взаимодействието на съществуващите модели. Отчасти картината на Рум за множество модели, обясняващи алкохола, е отражение на мултидисциплинарния характер на този свят; и отчасти отразява разнообразното теоретизиране, което може да се поддържа, когато разглежданият проблем е неразрешим за дълго време.

Стам признава относителната хегемония на концепцията за алкохолизма на болестта в епохата след отмяна и предлага свои предположения относно прехода от умереност към алкохолизъм. Неговият анализ обаче започва с изследване на историята от 19-ти век и културното състояние на концепцията за болестта. Ако (както предполага Левин [1978]) концепцията за алкохолизма на болестта е присъствала в движението на умереността, пита Рум, тогава какво се дължи на относително ниското му ниво на важност в контекста на умереността и какво обяснява бързото му покачване до господство след отмяната? Рум обвързва съдбата на идеята за болестта от 19-ти век с омразения исторически опит на движението за убежище. Помещение предполага, че за разлика от движението за психическо убежище, движението за опияняващи не успява да остави трайно наследство на 20-ти век, тъй като не успява да изгради трайна икономическа база, подкрепящ избирателен район и сигурно място в правителствените задължения (Рум, 1978, с 128; вж. Също Баумол and Рум, 1987).

По отношение на процъфтяването на парадигмата на алкохолизма в периода след отмяната, анализът на Рум се фокусира върху това как и защо алкохолните активисти са стигнали до стесняване на фокуса си след отмяната до почти изключителен интерес към „алкохолизма“. По този начин те се отказаха от юрисдикцията по много по-широк спектър от проблеми (напр. Шофиране в нетрезво състояние, алкохол и престъпления, свързани с алкохола физически заболявания и т.н.), които американците бяха свикнали да приписват алкохол, без непременно да посредничат приписването чрез алкохолизъм . От гледна точка на Рум, тогава ерата на парадигмата на умереността не се е променила внезапно в ерата на парадигмата на алкохолизма, но голямата промяна е настъпила, когато многообразните интереси и занимания на по-старата парадигма са изведнъж стеснени до един единствен от всички важни явления, алкохолизъм. Рум разглежда две потенциални обяснения за това внезапно свиване (вж. Рум, 1978, стр. 135-143): първо, хипотезата на АК-капитулация на Марк Келер и, второ, че новото движение е кооптирано от индустрията на алкохолните напитки . Помещението не намира нито убедително. Хипотезата на Келър (вж. Келър, 1972 г.) се разраства от съзерцанието му на странния факт, че макар че в края на 30-те години на миналия век е лансиран впечатляващ научен състезание за алкохолизъм, все пак това ще бъде прозрението и подходът на лечение на непрофесионална организация, Анонимни алкохолици AA), което би насочвало нововъзникващото движение. Защо е така, пита Келер? Краткият отговор на Келър е, че научната атака срещу алкохолизма не е имала какво да предложи в „практическата дейност на успешното лечение“ и следователно бързо нарастващата популярност на АА и нейната мъдрост са били „капитулирани“ от ключови учени по алкохол.

Румта е съмнителна за обяснението на Келър. Първо, учените по алкохол в годините на създаването на движението,1 твърди Рум, предлагат конкурентна (вместо имитираща АА) форма на лечение. Нещо повече, научното движение се стреми да укрепи връзките с държавата и да развие публично поддържани лечебни заведения и бюрокрации. Тези тенденции, твърди Рум, са противоположни на предположенията и практиките на АА. По отношение на хипотезата за кооптация на индустрията за напитки, Рум предполага, че макар лидерите в бранша да са били наясно, че парадигмата на алкохолизма може да се окаже много полезна при легитимирането на пиенето за по-голямата част от американците и за предотвратяване на подновения натиск за нова забрана, въпреки това техният дял в света на изследванията на алкохола беше твърде малък, за да обясни последващото прегръщане от алкохолните изследователи на модела на алкохолизма през годините на съвременното движение. Изследователи на алкохола, заключва Рум,

не изглежда, че са се придържали към движението за алкохолизъм и концепцията за неговата болест нито поради натиска на индустрията за алкохолни напитки, нито поради убедителната сила на модела на Анонимните алкохолици. Не може да се отрече, че и двата фактора са оказали влияние при насочването и насърчаването на концентрация върху алкохолизма, а не върху алкохолните изследвания и проблемите като цяло (Рум, 1978, стр. 143).

Връщайки се към своя анализ на провала на движението за убежище от 19-ти век, Рум заключава, че ключът към успеха на модерното движение след отмяна се крие в по-големия му успех в развитието на институционални източници на подкрепа и стабилност. “Работете по проблемите на алкохола от военно време…”

и относно публичната информация с възстановени алкохолици … посочи пътя към практическата полезност в обществото, осигуряването на база данни и подкрепа за изследователска работа и към ръководни позиции в социално движение, подхранвано от енергията на възстановените алкохолици като подножители. …Ако може да се каже, че изследователите са се разпродали на каквото и да било, това е било на техните собствени институционални амбиции и алтруистични стремежи (Рум, 1978, стр. 143).

III

Може да се твърди, че има много очевидни разногласия между тези пет теоретици по отношение на великия преход от ерата на отмяната. Левин подчертава приемствеността през разделянето на отмяната, Блокър вижда започването на нов цикъл, анализът на Гусфийлд проследява промяната на моралния статус на отклоняващото се пиене към еднакво променящите се норми и нормалния консенсус (в модел, само слабо обвързан с отмяна като такъв), Бошан подчертава дизюнкцията и нов модернизъм, а Рум предлага модел на стесняване на интересите, породени от комбинация от самообслужващи и алтруистични мотивации. Бошан вижда парадигмата след отмяната като предлагаща културен лиценз за пиене за повечето американци – т.е. като продължение на хедонистичната склонност на модернизма – докато Левин и Блокър виждат парадигмата на алкохолизма като културно средство за продължаване на контрола върху пиенето, ако е под нови условия. Ливайн вижда идеологията на умереност, вкоренена в идеята за пристрастяване, докато Гусфийлд вижда, че интересите на умереността са застрашени от нея. Още повече разлики могат да бъдат посочени.

И все пак има добър потенциал за взаимно допълване и при петте теоретици. Всички те подчертават връзките между културната концепция за свързаните с алкохола проблеми и социокултурната структура. Заедно те идентифицират редица важни социологически гранични условия, които могат да определят връзките между социокултурните фактори, от една страна, и парадигмата на свързаните с алкохола проблеми, от друга. Левин, например, предлага тезата за необходимостта от опитомяване или обезличаване като изискване във всяка парадигма след алкохолни проблеми. Аргументът му твърди, че парадигмата на алкохолизма прикрива единствената добродетел за стесняване на пристрастяващите способности на алкохола към напитките до задържане на уязвимите малцина, които са податливи на болестта, като по този начин облекчава алкохолния алкохол от присъщото му зло. Премахването на присъщото зло на алкохола позволи да бъде символично предефиниран в по-голяма хармония с неговата законност след отмяна. Такава концепция, както твърди Бошан, легитимира пиенето за всички, които не са били сега и вероятно никога няма да станат алкохолици. Но парадигмата на алкохолизма също определя ограничения за приемливото пиене, както предполагат Блокър и други, като по този начин предоставя нов социален стандарт за пиене в ерата след отмяната. Тази характеристика на парадигмата позволи на новото движение както да дефинира, така и, също толкова важно, да наложи развитието на умерени практики за пиене в Америка след отмяната. Идеята за алкохолизъм включва артикулация на система от симптоми или признаци – всичко уж за идентифициране на синдрома – но всички еднакво способни да се концептуализират като нормативни огради в новообяснен културен периметър около така наречения “нормален” или „социално“ пиене. Имплицитното зло на алкохолизма като болест – в края на краищата можем да определим болните хора като не отговорни за тяхното състояние, но въпреки това продължаваме да възприемаме тяхното заболяване като лошо (Stewart, 1951) – също може да осигури отрицателен фокус върху антиалкохолните настроения в културата, като по този начин предлага на сухите настроения нов и жизнеспособен фокус за опозиция срещу алкохола (както цикличният модел на Блокър може да предложи).

Взети заедно, петимата теоретици предлагат широко дефинирана социокултурна рамка, дефинираща парадигматичните характеристики, които най-добре отговарят на обстоятелството след отмяната: девилификация, разработване на умерени норми за пиене и подходящ авторитет за тяхното прилагане, подходящ алтернативен отрицателен фокус за антиалкохолни настроения и, може да се добави, нова и добронамерена група, към която да се възложи управлението и лечението на проблеми, свързани с алкохола в обществото. С тези термини, тогава модерното движение за алкохолизъм отговаря на взискателен набор от социокултурни десидерата и възходът му в ерата след отмяната може да се проследи до добротата на това прилягане.

И все пак има три изключителни ограничения, които тези социокултурни перспективи и хипотези също крият:

1. Доколкото те се фокусират върху съвместимостта или съответствието между алкохолната парадигма и по-широката социокултурна среда, те могат да бъдат по-подходящи като обяснения за еволюцията или развитието на новата парадигма, отколкото като обяснения за нейния генезис или раждане. Как, в края на краищата, доброто социокултурно „напасване“ всъщност може да създаде подходяща парадигма за алкохолни проблеми?

2. Въпреки че те формулират съвпадение между алкохолната парадигма и по-широката социокултурна среда, те не предлагат лесно очевидни средства за тестване на обяснителното значение на тази пригодност. С други думи, не знаем дали съвпадението между парадигмата и социокултурния контекст е възникнало просто по стечение на обстоятелствата, е било неволен страничен продукт от други процеси на промяна или, може би, просто отразява леките способности на социалните учени да намерят поне един или два правдоподобни линии на афинитет между съвременната парадигма на алкохолизма и средата след отмяна.

3. Тези хипотези не ни казват нищо за действителните механизми или операции на социокултурната причинно-следствена връзка. Как в края на краищата подобна социокултурна причинно-следствена връзка налага впечатлението си върху възникващия ход на отворите? Как „обществото“ започва да изпълнява социокултурно продиктувани изисквания? Какви са механизмите, чрез които подобни изисквания общуват с разгръщащата се история?

За да се справим с тези проблеми, ще е необходимо да разгледаме известна история.

СТЪПКИ

1Анализът на Рум е фокусиран върху движението за изследване на алкохола, израснало в Йейлския университет в началото на 40-те години.

Posted on

Добре дошли в уебсайта на Молекулярен асемблер

This is the translation. The source page is located here: http://www.molecularassembler.com/index.htm

© 2003-2020 Robert A. Freitas Jr. All Rights Reserved.

Робърт А. Фрейтас мл.

Молекулярната нанотехнология включва способността да се изграждат структури, които са разрешени от физическите закони, с молекулярна точност. Интересувам се предимно от позиционно сглобяване, което е детерминиран процес, при който компонентите, използвани в конструкцията, се държат на известни позиции и са ограничени да следват желаните междинни физически пътища по време на цялата строителна последователност. Програмируемо позиционно сглобяване в молекулярен мащаб е централният механизъм за постигане както на голяма гъвкавост, така и на максимална точност и качество в производството. Ранното предложение за следващата логическа стъпка за научноизследователска и развойна дейност е тук, техническа библиография за изследване на позиционната диамандоидна механосинтеза е достъпна тук, а първият патент, подаван някога за позиционна диамантена механосинтеза, е наличен тук. Другият ключ към практическото молекулярно производство е способността да се произвеждат огромни количества молекулно прецизни структури или да се събират по-големи обекти от огромен брой молекулярно прецизни по-малки обекти – тоест масивно паралелно сглобяване. Крайният резултат от този процес на разработка ще бъде основен молекулярен асемблер, който използва нанотехнологии на фаза на машината (напр. Наномащабни зъбни колела, подпори, пружини, двигатели, кожуси) за производство на молекулярно прецизни диамандоидни структури, следвайки набор от инструкции за изграждане на желана специфична дизайн.

С Ралф Меркъл съм предприел теоретични анализи на възможни молекулярни асемблерни системи. Съавтор съм на поне две технически книги, описващи резултатите от това изследване. Първата книга, Кинематични самовъзпроизвеждащи се машини, беше публикувана през октомври 2004 г. и беше достъпна със значителна отстъпка преди публикуване директно от Държавна биология. Вторият том „Диамантени повърхности и диамантена механосинтеза“ е в процес и трябва да бъде публикуван през 2007-2008 г. Третият том „Основи на наномеханичното инженерство“, който първоначално е написан в съавторство с Ж. Сторс Хол, все още е в процес и може да бъде публикуван през 2009-2010 г.

Нашите международни изследователски сътрудничества, водещи в крайна сметка към развитието на работеща нанофабрика, са описани на   уебсайта Нанофабрично сътрудничество.

Кинематични самовъзпроизвеждащи се машини (Държавна биология, 2004). Тази книга предлага общ преглед на обемната теоретична и експериментална литература, отнасяща се до физически самовъзпроизвеждащи се системи и самовъзпроизвеждане. Основният фокус тук е върху самовъзпроизвеждащите се машинни системи. Най-важното е, че се занимаваме с кинематични самовъзпроизвеждащи се машини: системи, в които действителните физически обекти, а не просто модели на информация, извършват собствена репликация. След кратък прилив на активност през 50-те и 80-те години, областта на проектирането на кинематични реплициращи системи получи нов интерес през 90-те години с появяващото се признание за осъществимостта на молекулярните нанотехнологии. Полето преживява ренесанс на изследователска дейност от 1999 г., тъй като изследователите осъзнават, че репликиращите системи са достатъчно прости, за да позволят експериментални лабораторни демонстрации на работещи устройства.

Прочетете Текст безплатно онлайн ….. Покупка на твърди корици онлайн ….. Покупка на твърди корици онлайн ….. Предварително закупуване с отстъпка директно от Държавна биология ….. Превод на немски език на глава 1 (HTML)

 

Диамантени повърхности и диамантена механосинтеза (2008-09, в подготовка). Пълният анализ на това как да се използва програмируемо позиционно сглобяване за синтезиране на повечето разположения на атоми, разрешени от физическия закон, в момента би бил непосилно сложен. По-управляем проект е да се анализира значителен клас твърди въглеводороди – по-специално диамант -, който потенциално би могъл да бъде синтезиран чрез използването на малък набор от позиционно контролирани механични накрайници на инструменти. Вече има широко разпространен интерес към изключителните свойства на диаманта като изключителна твърдост, висока якост и твърдост, висока топлопроводимост, нисък коефициент на триене, химическа инертност и широка лента. Характеристиките на молекулярната повърхност на диаманта бяха подробно изследвани както теоретично, така и експериментално през 90-те години и много практически въпроси относно молекулярната структура на диамантените повърхности вече са разрешени. Областите на диамантената отлагане на химически пари и адамантановата химия осигуряват допълнително разбиране, както експериментално, така и теоретично, на безбройните механизми на реакция, които могат да допринесат за растежа на диаманта.

Техническа библиография за изследване на позиционната механосинтеза е достъпна тук. Първият патент, подаван някога за позиционна механична синтеза на диаманти, е достъпен тук. Вижте също уебсайта за Нанофабрично сътрудничество за по-широкия контекст на това изследване.

 

Основи на наномеханичното инженерство (2009-10, в подготовка). Този учебник за курсове, предназначен за използване от студенти от 2-ра или 3-та година в усъвършенствани инженерни програми, ще осигури солидна основа в практичния дизайн на машини с молекулярни мащаби, съставени от твърди ковалентни твърди частици, със силен акцент върху диаманти и диамантоидни материали След въведение в уникалните аспекти на наномащабните машини и преглед на изчислителните инструменти, които понастоящем са на разположение за подпомагане на такива проекти, механичните характеристики на ключовите материали и основите на натоварването, напрежението, твърдостта и механичните дефекти в наномащабните машини ще бъдат изследвани в детайл. Това ще бъде последвано от дискусии и примери за специфични наномеханични компоненти и съставни машини, включително лагери, крепежни елементи, зъбни колела, връзки, задвижващи механизми, двигатели и помпи, механични енергийни контролери, сензори и програмируеми материали.

 

Уебсайт на Молекулярен асемблер, последно актуализиран на 5 август 2020 г.

Posted on

Заболяване със затлъстяване, недостиг на витамин D и свински грип

This is the translation. The source page is located here: http://people.csail.mit.edu/seneff/swine_flu_obesity_vitamin_D.html

от Стефани Сенеф/Stephanie Seneff

[email protected]
13 август 2009 г.

Светът се подготвя за предстоящата зимна атака на свинския грип. Докато повечето хора, които се поддават, няма да се различават по симптоми и тежест от други пристъпи с грип, някои, чиято резистентност е слаба, ще развият усложнения като пневмония, която ще прогресира до септичен шок, полиорганна недостатъчност и смърт. В сравнение с миналите сезони на грипа, децата ще бъдат прекалено представени сред тези, които умират от свински грип, тъй като повечето от възрастните хора имат антитела поради предишна експозиция на вируса H1N1, който беше широко разпространен преди 1956 г.

Чрез наблюдение на онези, които се озовават в спешното отделение със свински грип, стана ясно, че болестното затлъстяване е силен рисков фактор (Затлъстяване и свински грип). В Япония само 1,6% от възрастните са със затлъстяване. Съответно, при над 2000 потвърдени случая на свински грип, нито една от жертвите не е починала или дори се е разболяла тежко. В Манитоба, Канада, 60% от пациентите, които са се появили в отделенията за интензивно лечение, са със затлъстяване. Подобни наблюдения на корелация със затлъстяването и грипните усложнения са съобщени от градове по света, включително Глазгоу, Мелбърн, Сантяго и Ню Йорк.

Тъй като Съединените щати са в разгара на епидемията от детско затлъстяване, разбира се, че сред народите по света децата в САЩ ще бъдат сред най-тежко засегнатите от предстоящата епидемия от грип. Точно защо затлъстяването е рисков фактор не е ясно. Направени са предложения, че излишната мастна тъкан може да компресира гръдния кош и да затрудни дишането, или че затлъстелите физически не са във форма и следователно имат по-малко ефективни бели дробове, или че инсулиновата резистентност може да ги направи уязвими на септичен шок поради излишната захар в кръв.

Съединените щати също са изправени пред епидемия при недостиг на витамин D в детството. Статия, която току-що се появи в списанието Pediatrics [9], твърди, че 7 на всеки 10 деца в САЩ имат ниски нива на витамин D. Дефицит на витамин D – ниво под дъното на нормалното ниво – се наблюдава при 1 от всеки десет деца. Това е сериозно състояние, което може да доведе до сериозни проблеми с развитието на костите, както и много други негативни последици, свързани както с имунната система, така и с развитието на мозъка.

Доказано е, че витамин D осигурява защита от грип [4] (Витамин D предпазва от грип). В проучване, обхващащо 19 000 души, е установено, че хората с дефицит на витамин D са с 36% по-склонни да се разболеят от грип и ако те също имат астма, повишеният им риск е петкратен. Недостигът на витамин D също е ясен рисков фактор за сепсис [7], иначе известен като кръвно отравяне, което често е последният удар, когато болестният процес преминава от грип към пневмония и последваща полиорганна недостатъчност.

Интригуващо е, че има силна връзка между затлъстяването и дефицита на витамин D. Много изследвания потвърждават, че заболелите от затлъстяване често имат изключително ниски нива на витамин D в кръвта си [1][2]. Така че децата със затлъстяване са по-склонни да реагират зле на грип, но също така и по-вероятно да го получат, поради недостига на витамин D. Всъщност вярвам, че недостигът на витамин D е основният фактор, който ги излага на по-голям риск да умрат.

По този начин Америка е поставена в ситуация на двойна опасност, едновременно с недостиг на витамин D и затлъстяване. Ако успеем да стигнем до основната причина, тогава можем да започнем да обръщаме тази тенденция и значително да подобрим дългосрочната здравна прогноза на децата на нашата нация. Вярвам, че някои отговори могат да бъдат намерени чрез изучаване на метаболизма на мазнините и критичните роли, които играят витамин D и калций.

Преди да прочетете допълнително, бих ви предложил да разгледате тази статия, която се появи във Washington Post през 2004 г. (Активен живот на мастните клетки). Ще започна, като цитирам от тяхното въведение:

„В продължение на десетилетия учените смятаха, че мастните клетки са пасивни петна, които не правят нищо повече от съхранение на енергия, подуване на отпуснати бедрата и коремите и може би износване на тялото, като го принуждават да кара с много допълнително тегло.

Но тъй като кризата със затлъстяването в страната засили научния интерес към мазнините, изследователите коренно промениха това мнение: Мастните клетки, както те вече осъзнават, са извънредно динамични, сложни и влиятелни субекти, които засягат зашеметяващ набор от решаващи телесни функции.”

Сега мазнините са посочени от учените като трети „ендокринен орган”: той освобождава сложен набор от хормони и протеини, които заедно с хормоните, освободени от щитовидната жлеза и надбъбречните жлези, организират много функции на тялото. Мастните клетки изпращат химически сигнали към много други органи на тялото, включително мозъка, черния дроб, мускулите, репродуктивните органи и имунната система.

По-долу ще развия аргумент, че затлъстяването в много случаи е следствие от прекомерната нужда от мастни клетки да съхраняват критични хранителни вещества, които се доставят недостатъчно чрез хранене. Самите мастни клетки освобождават сигнали, които се предават чрез кръвта до центъра за контрол на апетита, за да накарат човека да преяде. Една от критично дефицитните хранителни вещества са самите мазнини, но тялото е в състояние да произвежда мазнини от захар, така че излишните въглехидрати в храната могат да се преобразуват в мазнини и да се съхраняват в тялото. След това мастните клетки могат да освободят запасите си от мазнини, когато има нужда – например през нощта, когато тялото преминава в режим на метаболизъм на мазнините и използва мазнините, за да израства нови нервни пътища или да укрепва старите в мозъка. Когато има дефицит и на калций и витамин D, способността на мастните клетки да освобождават запасите си от мазнини е силно нарушена. Тъй като скоростта на доставка за всяка мастна клетка е значително по-ниска, отколкото би била в случай, че тези две хранителни вещества са достатъчни, са необходими повече мастни клетки, за да се постигне същата скорост на снабдяване.

Ако съм прав, тогава добрата новина е, че две прости промени в начина на живот могат да доведат до значително намаляване както на затлъстяването, така и на дефицита на витамин D. Първото би било да изхвърлите всички безалкохолни напитки и да ги замените с пълномаслено мляко. Второто е да прекарвате повече време навън, особено без слънцезащитна защита.

Безалкохолните напитки насърчават затлъстяването, тъй като не осигуряват никакви хранителни вещества, освен разтворена захар, която се усвоява много бързо, което води до повишаване на нивата на инсулин. Дори диетичните безалкохолни напитки не са отговорът. Изненадващо, те също предизвикват увеличаване на теглото: има хипотеза, че сладкият вкус заблуждава организма да очаква захар, а инсулинът така или иначе се отделя, въпреки че напитката не съдържа нищо за смилане. (Диетични безалкохолни напитки и увеличаване на теглото). Прекомерното изобилие от инсулин повишава апетита и впоследствие детето преяжда.

Пълномасленото мляко, от друга страна, осигурява три основни съставки, които според мен са от решаващо значение в борбата както със затлъстяването, така и с болестите: калций, витамин D и мазнини. Като се има предвид днешният климат, в който мазнините са много вредни, може да се изненадате, че специално препоръчвам цели мляко, за разлика, например, обезмасленото мляко. Мазнините в пълномасленото мляко обаче са поне толкова важни, колкото витамин D и калцият за насърчаване на загубата на тегло. Част от причината е, че мазнините са от решаващо значение за насърчаване на усвояването както на витамин D, така и на калция [15]. Но по-нататък ще твърдя, че неадекватните мазнини в диетата могат да бъдат един от най-важните двигатели за настоящата ни епидемия от затлъстяване, чрез създаване на „синдром на дефицит на мазнини“ и съответно програмиране на тялото да превръща нишестето в мазнина и да ги съхранява в средата осигуряват стабилно снабдяване с това основно хранително вещество, като се има предвид неговата диетична недостатъчност. Задебеляването е много по-значим рисков фактор за сърдечните заболявания, отколкото яденето на мазнини.

И витамин D, и калцият са много по-малко ефективни, ако другият има недостиг. В внимателно проучване на по-рано публикувани и нови проучвания за връзката между калций и витамин D, Хийни [13] отбелязва, че както нивото на витамин D в кръвния серум, така и степента, до която той е ефективен както в здравето на костите, така и в други области като тъй като защитата от рак зависи от достатъчно количество калций в храната. Освен това и двете хранителни вещества се абсорбират значително по-слабо, ако в червата няма мазнини, за да се подпомогне усвояването [15]. По този начин тези три хранителни вещества зависят един от друг, за да изпълняват своите биологични роли. Пълномасленото мляко (и по-общо млечните продукти с високо съдържание на мазнини) осигурява и трите и следователно пиенето на пълномаслено мляко е изключително ефективно за решаване на проблема с дефицита както на витамин D, така и на калция.

Причината за излизане навън е да се натрупа възможно най-много витамин D чрез излагане на слънце, не само защото витамин D играе решаваща роля в борбата с инфекцията, но и защото витамин D е необходим за ефективен метаболизъм на калция, а това от своя страна води до намалена нужда от мастни клетки. Излагането на слънце е най-добрият начин за получаване на витамин D – това е предпочитаният метод от гледна точка на природата и осигурява добро снабдяване с витамин D в кожата за борба с рака на кожата. Само двадесет минути на слънце всеки ден е повече от достатъчно излагане за производството на целия витамин D, от който се нуждаете. По ирония на съдбата, широкото използване на слънцезащитни продукти през последните две десетилетия е довело до увеличаване на честотата на кожни меланоми [10] с около 3% годишно, тъй като използването на слънцезащитни продукти започва да набира популярност през 70-те години. Според мен това се дължи пряко на факта, че слънцезащитните продукти със SPF 8 или повече напълно блокират способността на организма да произвежда витамин D в кожата, като същевременно не предпазва от много опасните слънчеви лъчи с най-висока честота. Витамин D е природната версия на слънцезащитните продукти и предпазва от всички видове рак, а не само от рак на кожата, в допълнение към многото други роли в поддържането на здравето.

Сложното взаимодействие между калций, витамин D и мазнини

Като се има предвид постоянното послание на Американската медицинска асоциация, че американците трябва да ядат колкото се може по-малко мазнини и да получават възможно най-малко слънце, последицата е национална епидемия с дефицит на три важни елемента: калций, витамин D и мазнини. Тези три хранителни вещества работят заедно координирано, за да регулират плътно много биологични процеси, най-вече за нашата дискусия, развитието на мозъка и имунната система. Следствие, което стана много очевидно, е тревожното нарастване на мозъчните разстройства като разстройство с хиперактивност с дефицит на вниманието (ADHP), синдром на Аспергер и депресия и съответно увеличаване на неправилното функциониране на имунната система, проявяващо се като алергии, астма и може би дори нарастване на лаймската болест .

Предлаганата от мен хипотеза е, че за да се опита да компенсира дефицита и в трите тези критични хранителни вещества, у децата на Америка са се развили две абсолютно различни стратегии за справяне, едната, която се опитва да съхранява мазнини по тялото, а другата, която се опитва да съхранява мазнините изчерпване в развитието на мозъка. И двете стратегии водят до отчетливо различни, но еднакво тежки последици по отношение на здравословните проблеми. Стратегията за “силоз” е да се увеличи изобилието от мастни клетки по тялото и да се използват за изхвърляне на мазнини, витамин D и калций. Мазнините, които се натрупват в мастните клетки, могат да бъдат произведени от тялото директно от други хранителни източници. Чрез регулиране на апетита, биологичните механизми сигнализират на детето да яде излишък от въглехидратите, които са му лесно достъпни. Производството на инсулин преминава във висока скорост и въглехидратите се разграждат, превръщат се в мазнини в черния дроб и в крайна сметка се съхраняват в мастните клетки, разпределени в тялото, макар и може би концентрирани около средната река. След това детето трябва да се справи с всички последици от метаболитния синдром, включително повишен риск от по-късно сърдечни заболявания и диабет тип II, както и различни нарушения на имунната система като алергии и астма. Въпреки това поне сега има налична мазнина, която е лесно достъпна в подкрепа на развитието на мозъка.

Алтернативата е да останете слаби, но да запазите консумацията на мазнини в тялото, например, като жертвате някои аспекти на развитието на мозъка, като например пътищата на дълги разстояния, необходими за обработка на външни стимули. Тогава това води до състояния като това на Аспергер, където социалното взаимодействие е сериозно нарушено или разстройство с дефицит на внимание и хиперактивност (Синдром на дефицит на вниманието и хиперактивност), при което процесите, свързани с вниманието, функционират неправилно. Миелиновата обвивка, която покрива нервните влакна, свързващи всички нервни клетки в мозъка и която е критична за изолирането на влакната, се състои изцяло от мазнини.

Има забележително взаимодействие между калций, витамин D и мазнини по отношение на начините, по които те се поддържат един друг [6]. Витамин D действа като катализатор за транспортиране на калций през мембраните. При неадекватен витамин D калцият се абсорбира слабо от храните, така че човек с дефицит на витамин D трябва да консумира повече калций, за да постигне същия ефект като този, който има достатъчно витамин D. Витамин D се усвоява много зле, ако се приема през устата, освен ако не е придружен от мазнини. Природата никога не е предполагала, че ще трябва да се справя с витамин D при липса на мазнини, тъй като той се съдържа само в мазни храни. Мазнините са отговорни за съхраняването на витамин D в тялото и следователно те са важен източник на него. Например свинската свинска мас и маслото са отлични източници. Диета, която елиминира животинските мазнини, по същество е диета без никакъв витамин D.

Дефицитът на калций води до увеличаване на теглото

Съвсем случайно е открито, че калциевите добавки действат като хапче за отслабване както за затлъстели хора, така и за затлъстели мишки [12][16][18][19]. По време на клинично изпитване, изследващо дали калцият би помогнал за намаляване на кръвното налягане при затлъстели афро-американци [18], беше случайно открито, че субектите са имали неочакван полезен страничен ефект, който е загуба на тегло. След увеличаване на дневния им прием на калций с от 400 на 1000 мг/ден, в продължение на една година, телесните мазнини на пациентите намаляват средно с 10,8 паунда.

В последващо проучване на трансгенни мишки, експресиращи гена на агути, за което е известно, че корелира със склонността към затлъстяване, е установено, че мишките, хранени с висококалциева диета, наддават много по-малко тегло от контролите, които са били хранени с високо- захар, диета с високо съдържание на мазнини. Количеството тегло, натрупано от контролната група, е с 39% по-високо от количеството, натрупано от мишки, които са били хранени с високо млечно хранене. Мишките, които са получили диета с високо съдържание на калций, но без млечни продукти, също са по-добре от контролите, но процентното им подобрение е само 24%.

Тези промени са в съответствие с измерванията на ензимните експресии, които контролират производството и разграждането на мазнините. Мишките, получили калций, имат 51% инхибиране на експресията на катализатор за синтез на мазнини и 3,4 до 5,2 пъти увеличение на експресията на ензим, който разгражда мазнините, в сравнение с контролната група. Наблюдава се и апоптоза (програмирана клетъчна смърт) на мастните клетки; т.е. броят на мастните клетки намаля. Всички тези резултати бяха статистически високо значими.

В [17] авторите заявяват, „Млечните източници на калций оказват значително по-големи ефекти, които най-вероятно се дължат на допълнителни биоактивни съединения в млечните продукти, които действат синергично с калция, за да намалят затлъстяването.“ „Отслабва затлъстяването“ означава „намаляване на телесните мазнини“. Какви биха могли да бъдат тези допълнителни съединения? Бих твърдял, че са мазнини! Всъщност проучване върху жени преди и в период на менопауза [15] (Диетична абсорбция на мазнини и калций), което изследва връзката между способността им да абсорбират калций в диетата и техните хранителни навици, установява, че най-важният фактор, довел до по-добра абсорбция на калций е хранителната мазнина, с високо значима стойност на Р от 0,001. Фактор, който влияе отрицателно върху усвояването на калция, са диетичните фибри. Така че диетата с високо съдържание на фибри и ниско съдържание на мазнини, която вероятно се счита за здравословна диета от много хора, е особено лоша за усвояването на калция. Хората с наднормено тегло също са по-малко ефективни при усвояването на калций, отколкото хората с нисък индекс на телесна маса. Това вероятно е свързано с ниския им статус на витамин D, тъй като витамин D играе изключително важна роля за насърчаване на транспорта на калций.

Защо дефицитът на калций води до напълняване? Отговорът, според Земел, водещ изследовател в горните проучвания, е нещо, което в началото изглежда контраинтуитивно. При наличие на калциев дефицит, повишаването на регулаторния паратиреоиден хормон предизвиква организма да иска да насочи както витамин D, така и калция в мастните клетки. Излишното количество от тези вещества в мастните клетки ги кара да се възпроизвеждат, а също и да съхраняват допълнителни мазнини. Това от своя страна увеличава апетита, за да позволи да се произвеждат повече мазнини, което води до излишна консумация на храна и наддаване на тегло под формата на излишни мазнини. Излишната мазнина се натрупва за предпочитане централно в средата, а не се разпределя по крайниците. Този ефект може също така частично да обясни защо толкова много хора със затлъстяване имат дефицит на витамин D: тялото им изхвърля целия витамин D, който генерира директно в своето изобилие от мастни клетки, веднага щом се произведе, така че никога не може да се задържи кръвния поток. Когато дефицитът на калций се коригира чрез обогатяване на храни, богати на калций, процесът на отслабване намалява и броят на мастните клетки се намалява.

Тълкувам това много просто, за да означава, че когато има недостиг на калций, тялото “решава” да го навлезе, за да го има на разположение за критични нужди. Единственият начин, по който знае как да го съхранява ефективно, е в мастните клетки, така че се нуждае от повече от тях. Мисля, че същото се отнася както за витамин D, така и за мазнините. Така че, когато човек има дефицит и в трите, той трябва да има голямо количество от всички тях, съхранявани в „силоз“ около средната жилка. Когато има дефицит на витамин D, ефективността на метаболизма на калция е значително намалена, така че е необходим дори повече калций, например при растеж на костите или при борба с инфекцията, отколкото би бил случаят за хора без дефицит на витамин D.

Недостигът на витамин D води до увеличаване на теглото

Докато витамин D е известен най-вече със способността си да метаболизира калция за здрави кости и зъби, той играе решаваща роля в много други важни аспекти на биологията, един от които е свързан с регулиране на количеството мазнини, които се съхраняват в тялото. В изследване на ДНК микрочипове, изследващо кои гени се задействат в мастните клетки от присъствието на витамин D, са идентифицирани общо 93 гена, които отговарят, много от които са свързани с генерирането и унищожаването на мастните клетки [13].

Витамин D в мастните клетки влияе върху ефективността на способността на мастните клетки да съхраняват и освобождават калций. А калцият играе критична роля за съхранението и освобождаването на мазнини. По този начин човек с дефицит на витамин D се нуждае от повече калций, за да постигне същото ниво на ефективност от мастните клетки като човек, който има адекватен витамин D. Следователно е логично, че увеличаването на количеството витамин D, достъпно за мастната клетка, е в някакъв смисъл, еквивалентен на увеличаване на количеството калций, тъй като подобрява способността на мастната клетка да използва наличния калций.

Има много доказателства, че дефицитът на витамин D е свързан със затлъстяването, но това не означава непременно, че дефицитът на витамин D причинява затлъстяване. Неотдавнашно проучване, оценяващо пряката връзка между нивата на серумния витамин D и загубата на тегло по време на диета (Витамин D насърчава загуба на тегло), установява постоянна линейна връзка между количеството витамин D в кръвта и количеството загубено тегло – субекти, които имали повече витамин D в началото на проучването, загубили повече тегло. Всяко увеличаване на мярката с витамин D с 1 нг/мл е свързано с допълнителни половин килограм загуба на тегло по време на диетата.

Нов аргумент за това защо излагането на слънце може да насърчи загубата на тегло беше предложено от Фосс [3] през март тази година. Общоприето е, че съществуват механизми за контрол, които поддържат телесното тегло в определена точка чрез хомеостатични пътища. Тези автори заявяват: “Честото затлъстяване и метаболитният синдром могат… да се дължат на аномален адаптивен зимен отговор. Предполага се, че стимулът за зимния отговор е намаляване на витамин D.” Установено е, че витамин D еволюира в примитивните организми като UV-B чувствителен фоторецептор, който може да сигнализира за промени в интензивността на слънчевата светлина. Когато човек носи слънцезащитен крем през цялото време, тялото се заблуждава, мислейки, че живее в климат с аномално слабо слънце. Това означава, че те ще трябва да развият слой мазнина, за да осигурят изолация от това, което със сигурност трябва да бъде и много студен климат, тъй като в миналото слабото слънце винаги е било свързано със студено време.

Проучване, направено в Северна Норвегия [8], където слънцето е много слабо и следователно лош източник на витамин D, разглежда връзката между приема на витамин D от хранителни източници и индекса на телесна маса. Те откриха отрицателна връзка между индекса на телесна маса и витамин D, както за мъже, така и за жени, с високо значима стойност на P (< 0,001). Това означава, че хората с наднормено тегло са консумирали по-малко витамин D в диетата си.

Диетата с ниско съдържание на мазнини води до увеличаване на теглото

Тъй като стана обичайна догма, че яденето на мазнини ви прави дебели, мога да предскажа, че повечето затлъстели хора в Америка страстно избягват мазнините в диетата си, което според мен е точно обратното на това, което трябва да правят. Децата се нуждаят особено от мазнини, тъй като те са жизненоважно хранително вещество за мозъка, а мозъците на децата се развиват бързо, растат много нови неврони, както и аксони и дендриди, за да свържат всички съществуващи неврони. Според мен вариант за деца, които не получават достатъчно мазнини в диетата си, е да трупат мазнини в тялото си. Тогава мазнините ще са достъпни винаги, когато са необходими за биологичните функции, най-вече за развитието на мозъка.

Горещо препоръчвам три отлични книги, които разказват последователна и убедителна история за здравето: мазнините са полезни за вас; лошите са празните въглехидрати. Книгата „Добри калории, лоши калории“ от репортера на Ню Йорк Таймс, Гари Таубс [14], показва парче хляб и масло на предната корица; посланието е, че хлябът е лош, а маслото е добро. Втората книга “Мазнините и холестеролът са полезни за вас” е написана от Уфе Равнсков [11], шведски доктор по медицина, д-р. който отдавна е обсебен от излизането на посланието на заглавието на книгата си. Третата книга е “Трик и лечение”, от Бари Гроувс [5]. Тази книга също така аргументира диета с ниско съдържание на въглехидрати, а не диета с ниско съдържание на мазнини. Той обаче посвещава и цяла глава на темата за витамин D, който е толкова тясно свързан с животинските мазнини, че става недостъпен при диета без мазнини. Когато комбинирате това с натрапчиво избягване на слънцето, не е чудно, че американците са изпаднали в епидемия от дефицит на витамин D.

Всички тези книги споменават многобройни изследвания, в които различни групи хора са били подлагани на различни видове диети: диети с високо съдържание на въглехидрати, диети с високо съдържание на мазнини и диети с високо съдържание на протеини. Последователно тези с високо съдържание на въглехидрати диети се справят най-зле, по отношение на загуба на малко или никакво тегло и усещане за глад през цялото време. Тези, които са на диета с високо съдържание на мазнини, се справят най-добре: отслабват най-много и изпитват най-малко болка при това.

Заключение

Твърдо съм убеден, че манията на нацията ни за диета с ниско съдържание на мазнини и прекомерна защита от слънцето се отразява негативно на здравето на децата ни по тревожни начини. Опитвайки се да се справят с произтичащите от това дефицити на витамин D, мазнини и калций, телата на нашите деца са принудени да правят труден избор сред алтернативните резултати, които са еднакво лоши, но по различни начини. Те могат да затлъстеят, в този случай ще има достатъчно мазнини, за да може мозъкът им да се развие добре, но след това те ще се изправят пред всички последици от метаболитния синдром: повишена податливост към инфекции, повишена честота на астма и алергии, повишен риск от сърдечни заболявания и диабет тип II и др. Алтернативата е да останете слаби, като в този случай ще има недостатъчни мазнини за снабдяване на мозъка. Сега те ще бъдат изправени пред синдроми като Синдром на дефицит на вниманието и хиперактивност, Аспергери и депресия, тъй като мозъкът им гладува от мазнини и не може да се развие правилно.

Тези, които са избрали тактиката на затлъстяването, са се оставили изключително уязвими към предстоящата епидемия от свински грип. Предполагам, че Америка ще види значително по-висок процент детски смъртни случаи от свински грип, отколкото повечето, ако не и всички други държави, поради моето мнение, поради нашата мания за диета с ниско съдържание на мазнини и прекомерна защита от слънцето.

Ако изоставим тези две широко разпространени практики, нашите деца ще станат много по-здрави. С достатъчен витамин D, калций и мазнини мозъкът им ще се развива добре и телата им могат да останат слаби. Подобрените им здравни прогнози ще им позволят да водят много по-продуктивен живот и ще помогнат за облекчаване на настоящата ни криза във финансирането на здравеопазването.

Препратки:

[1] Arunabh S, Pollack S, Yeh J, Aloia JF., “Body fat content and 25-hydroxyvitamin D levels in healthy women.” J Clin Endocrinol Metab. 2003 Jan;88(1):157-61.
[2] Blum, M., Dawson-Hughes, B., Dolnikowski, G., Seyoum, E., Harris, S.S. “Vitamin D3 in Fat Tissue.” Endocrine Journal. 33(1):90-94, 2008.
[3] Foss Y.J.,”Vitamin D deficiency is the cause of common obesity,” Med Hypotheses, Mar;72(3):314-21, 2009.
[4] A.A. Ginde, J.M. Mansbach and C. A. Camargok, “Association Between Serum 25-Hydroxyvitamin D Level and Upper Respiratory Tract Infection in the Third National Health and Nutrition Examination Survey,” Arch Intern Med. 169: 384-390, 2009.
[5] Barry Groves, Trick and Treat: How ‘Healthy Eating’ is Making us Ill, Hammersmith Press, 2008.
[6] R.P. Heaney, “Vitamin D and Calcium Interactions: Functional Outcomes,” American Journal of Clinical Nutrition, Vol. 88, No. 2, 541S-544S, August 2008.
[7] L. Jeng, A. V Yamshchikov, S.E. Judd. H.M. Blumberg, G.S. Martin, T.R. Ziegler and V.Tangpricha, “Alterations in vitamin D status and anti-microbial peptide levels in patients in the intensive care unit with sepsis,” Journal of Translational Medicine, 7:28, April, 2009.
[8] E. Kamycheva, R.M. Joakimsen, and R.Jorde, “Intakes of calcium and vitamin d predict body mass index in the population of Northern Norway,” J Nutr. 2003 Jan;133(1):102-6. [9] Kumar, J. Pediatrics, Vol 124, September 2009.
[10] Lange, J.R. et al., “Melanoma in children and teenagers: An analysis of patients from the National Cancer Data Base.” J. Clinical Oncology, 2007 Apr 10; 25:1363-8.
[11] U. Ravnskov, M.D., PhD, Fat and Cholesterol are Good For You,, G. B. Publishing, Sweden, 2009.
[12] Sun, X., Zeme, M.B., “Dietary Calcium regulates Ros prudiction in aP2-agouti transgenic mice on high-fat/high-sucrose diets,” Int J. Obes (Lond) 30:1341-1346, 2006.
[13] X. Sun, K. L. Morris and M. B. Zemel. “Role of Calcitriol and Cortisol on Human Adipocyte Proliferation and Oxidative and Inflammatory Stress: A Microarray Study,” Nutrigenet Nutrigenomics;1:30-48, 2008
[14] Gary Taubes, Good Calories Bad Calories:Challenging the Conventional Wisdom on Diet, Weight Control, and Disease., Alfred A. Knopf., 2007.
[15] R.L Wolf, J.A Cauley, C.E Baker, R.E. Ferrell, M. Charron, A.W. Caggiula, L.M. Salamone, R.P. Heaney and L.H. Kuller, “Factors associated with calcium absorption efficiency in pre- and perimenopausal women,” American Journal of Clinical Nutrition, Vol. 72, No. 2, 466-471, August 2000.
[16] Zemel, M.B., “Calcium and Dairy Modulation of Obesity Risk,” Obes. Res. 13:192-193, 2005.
[17] Zemel MB, Miller SL., “Dietary calcium and dairy modulation of adiposity and obesity risk,” Nutr Rev. Apr;62(4):125-31, 2004.
[18] Zemel, MB, Richards, J., Milstead, A., Campbell, P, “Effects of Calcium and Dairy on Body Composition and Weight Loss in African-American Adults,” Obesity Research 13:1218-1225, 2005.
[19] M.B. Zemel, H. Shi, B. Greer, D. Dirienzo and P. C. Zemel, “Regulation of adiposity by dietary calcium” The FASEB Journal 14:1132-1138, 2000.

Creative Commons License

“Заболяване със затлъстяване, недостиг на витамин D и свински грип” от Стефани Сенеф е лицензиран под Creative Commons Attribution 3.0 United States License.

 

 

Posted on

Книгата на Хамид Джафархани за кодиране в пространство-време

This is the translation. The source page is located here: http://www.ece.uci.edu/~hamidj/book.html

Книгата обхваща основните принципи на пространствено-времевото кодиране за безжични комуникации по многовходни канали с множество изходи (MIMO) и излага практически методи за кодиране за постигане на подобрения в производителността, предвидени от теорията. Започвайки с фонови материали за безжичните комуникации и капацитета на MIMO каналите, след това книгата прави преглед на критериите за проектиране на кодовете пространство-време. След това подробно третиране на теорията зад пространствено-времевите блокови кодове води до задълбочена дискусия на пространствено-времевите решетъчни кодове. Книгата продължава с дискусия за диференциална пространствено-времева модулация, BLAST, линейни дисперсионни кодове и алгебрични кодове. Последната глава разглежда накратко допълнителни теми в пространствено-времевото кодиране, като MIMO-OFDM, космически-времеви турбо кодове и комбиниране на формиране на лъча и кодиране на пространство-време. Разделите за теория и практика могат да се използват независимо един от друг. Книгата е идеална за аспирант, запознат с основите на цифровите комуникации, и за инженери, прилагащи теорията в реални системи.

Книгата е преведена и публикувана на китайски.

Съдържание

Предговор; Стандартна нотация; Пространствено-времево кодиране; Съкращения;

1. Въведение;

2. Капацитет на многовходни канали с множество изходи;

3. Пространствено-времеви критерии за проектиране на кода;

4. Ортогонални пространствено-времеви блокови кодове;

5. Квазиортогонални пространствено-времеви блокови кодове;

6. Пространствено-времеви решетъчни кодове;

7. Супер ортогонални пространствено-времеви решетъчни кодове;

8. Диференциална пространствено-времева модулация;

9. Пространствено мултиплексиране и дизайн на приемника;

10. Неортогонални пространствено-времеви блокови кодове;

11. Допълнителни теми в пространствено-времевото кодиране;

Библиография.

Грешка

Курс по пространствено-времево кодиране
Кодиране в пространство-време (EECS245)

Урок за кодиране в пространство-време
Поточно предаване на видео в пространствено-времево кодиране

Издател
Cambridge University Press

Всяка важна идея е проста !

Posted on

ИЗВЪН РАЗМОВИТЕ ИМ: Животът и откритията на 15 велики компютърни учени

This is the translation. The source page is located here: https://cs.nyu.edu/cs/faculty/shasha/outofmind.html

small cover image

Компютърните науки са една от най-важните сили, оформящи днешното общество и бъдещето, но въпреки това са една от най-слабо разбираните. Кой направи ключовите пробиви и как го направи?

ИЗВЪН РАЗМОВИТЕ ИМ запознава читателите с 15 от най-големите компютърни учени на планетата, включително осем носители на наградата Тюринг, Нобелова награда за компютърна техника. Учените се разкриват в очарователни анекдоти за ранните им вдъхновения и влияния, техния принос в компютърните науки и мислите им за експлозивното бъдеще.

Cathy LazereЗащо написахме книгата?Dennis Shasha

Представете си, че сте посетили Исак Нютон през 1690 г. Може да поискате неговите възгледи за инерционните сили и той да ви разкаже спомените си от фермерския живот в Вулсторп. Привилегията да разговаряме с живия Айзък Нютон от компютърните науки ни вдъхнови да пишем Извън размовите им.

Какво казват критиците….

Извън размовите им: животът и откритията на 15 велики компютърни учени от Деннис Шаша и Кати Лазер е завладяваща колекция от профили и интервюта… Компютърните науки в съвременния си вид се връщат едва към 30-те години на миналия век и повечето от пионерите са все още живи. Сякаш бихме могли да разговаряме с Евклид, Архимед и Галилей.

— Л.Р. Шанън, “От цифровата история”, Ню Йорк Таймс, раздел Научни времена, вторник, 29 август 1995 г.

Бихте ли искали да станете или да създадете компютърно изменящ се свят? Няма никакви твърди и бързи тайни на успеха, но съдейки по кратките биографии, намерени в тази книга, компютърните гении са скептични, но широко скроени, любопитни и забавни, невъзвратни, както и упорити, независими до точката на създаването на проблеми. Дон Кнут, пионер в компютърните алгоритми, в осми клас намери още 2000 решения за игра на думи на производителя на бонбони, отколкото производителят смяташе, че съществува; Даниел Хилис, основател на масивна паралелна обработка, проектира играчки за Милтън Брадли, докато посещава M.I.T. Проблеми? Да, ако това включва авторитет, тъй като изобретателят на FORTRAN Джон Бакус мразеше училище толкова много, че се отказваше от уроци, докато Алън К. Кей, разработчик на обектно-ориентирано програмиране, бе отстранен от Бруклин Технически Хай за неподчинение…. Денис Шаша и Кати Лазер са написали приятелски и информативен наръчник за група учени, които — независимо дали го признаваме или не — оформят значително света, който приемаме за даденост.

— Крис Гудрич, Преглед на книгата Лос Анджелис Таймс, неделя, 12 ноември 1995 г.

Извън размовите им е ясно написан, постоянно интересен, пълен с красиви прозрения, примери и истории и като цяло вдъхновяващ. Освен това, много забавно.

— Дейвид Гелентър, професор по компютърни науки, Йейлския университет, автор на Огледални светове и 1939: Изгубеният свят на панаира.

Вижте сами

Извлечени сме от увода и началото на четири глави, за да ви дадем вкус на това, което е в книгата.

Малка извадка от анекдоти

Как да поръчам копие?

За поръчка по телефона: (САЩ и Канада) 1-800-777-4643; (Други Америки, Европа и Африка) (49) 30-82-071, офис в Берлин; и (Азия и Австралия) (852) 72-73-96-98, офис в Хонг Конг.

Да поръчате по имейл от САЩ, Канада и Мексико. .

Да поръчате по имейл от друго място. .

Какво да посочите в поръчката

 

  • Извън размовите им: животът и откритията на 15 велики компютърни учени от Деннис Шаша и Кати Лазер.
  • ISBN: 0-387-97992-1
  • Дата на публикуване: август 1995 г.
  • Издател: Copernicus/Отпечатък от Springer-Verlag, New York, Inc./175 Fifth Avenue/ New York, New York 10010
  • Препоръчителна цена на дребно: $ 23 (САЩ) $ 33 (Канада)
    Коментарите са добре дошли. Моля, изпратете ги на [email protected].